1983年，一个猎人来此山打猎到洞中休息才发现这个已经过去三十年的秘密。洞中平台上有三具尸体的骨骼，四周还散落着三十年前的酒瓶，有的已经碎了。如今我们只能靠想象来完成这个情节。他们开始欢喜地边饮酒边等待，迎风吹口弦呼唤心爱的人，像所有殉情的恋人一样充满向往和喜悦。当他们的喜悦耗尽的时候，慢慢由焦急变成痛苦，最后到绝望。按照殉情流传的古规，情人不至，他们也应该殉情。三个青年确定再也等不到心爱的人后，便在石头上留下永生的誓言，为六个人准备的草乌酒三个青年一饮而尽。这些想象似乎有些残忍，也不尽如人意，这或许是给此行一个交代。

猎人就是玉湖村人，三十年前失踪的三个青年家庭一直痛心不已，家人得知这个信息后通过身高来确认尸骨，并当场埋葬。现在，刻在岩石上的遗言虽经历几十年的风化仍清晰可见，只见歪歪扭扭写着"马头生角，石头开花时，我们再到此相聚"。此山直上直下，我们只能仰视。

相传木生白遁世前曾留下几句流传民间已久的爱情宣言"待到象山无毛、狮山露骨的时候，我又投生而来！""象山"指雪山，就是说，雪山崩塌，金沙（ 金沙江 ）断流时，我再回来于此。既然先人都对爱情有如此见地，流传于民间成为后人见习和效仿的榜样就不是一件什么难以理解的事了。很显然，他们模仿了先人的套路，成了受用于此并归于此的后尘者。殉情的领头人是李近章，后来人们便把附近的山坡草甸称为"阿章郭"（ 阿章的草场 ）。

这是不自觉的沉重，不再以个人的方式一步一回头地痛苦徘徊，内心既充满狼藉的混乱，又无法阐释混乱的状态。此时，能做的就是培养自己的­精­神力量，避免遭遇更复杂的苦难诱惑。"殉情"是我­精­神的一次客观的"外遇"。

我们又沿着石壁爬到木增土司遁世的大岩壁"仙迹崖"。此时的高度为海拔3700米，山很陡，崖上是个平台，不是很宽敞，仅可容纳五六个人。岩壁上长满青苔和鲜红的野果藤，从上至下缠绕着，整个岩壁被各种藤植物包裹得很严密。岩壁呈棕黑­色­的颜­色­透过叶缝依稀可见，它的最上方独有块泛白的岩石，远看很像一匹马跃起的造型。相传这就是木增土司修行遁世的地方。明朝结束后，他悲痛欲绝，纵身跳下雪山。因为没有找到他的尸体，后人发现岩壁上多了块白­色­的石头，酷似飞跃的马，木增土司平时又喜爱骑马，于是从"仙迹崖"升了天、当了山神这个猜测变成了家喻户晓的神话故事，一直传到今天，在杨福泉的口中又绘声绘­色­地传给了我。

在木土司遁世处的旁边有个遗址，据说是明末清初大和尚担当修行的地方。担当和尚未出家前叫唐大来，又叫普荷，是徐霞客的好朋友。徐霞客在昆明时得到担当的很多帮助。担当是昆明人，家境富裕，诗、书、画在当时名气很大，他们经常互相唱和抒发自己的情感。担当和木增关系也很密切，后来木增邀请徐霞客来丽江小住了十五天，木增土司热情招待，第一天的宴会就上了八十一道菜，令徐霞客感到大惊。明朝结束后，担当出家当了和尚，来到丽江，木土司给他在丽江盖了一所院落，让他长住。这个地方后来被当地人称"和尚住过的地方"。他与木土司多次出现在"仙迹崖"旁，与木增为邻修炼。遗址相传是他的厨房，隐约还能看出碗柜摆放的位置。

担当常以诗会友，他在诗中借用别物来抒发当时的感怀。如：

〓〓雪麓偶吟

风吹秋­色­过金江，日午才开屋后窗；

不为僧衣无叶补，只因老雪果难降。

〓〓冰豪室海棠

一花着雨尚垂丝，犹似当年睡醒时；

寄语海棠休作态，黄金不买淡胭脂。

〓〓赏花吟

不学疏狂亦喜花，不须携具到农家；

时人莫笑山僧苦，老瓦盆中自有茶。

-- （ 夫巴摘录《 艺文略 》）

下山返回，真正穿越木土司大牧场时，才感到它的辽阔。如今牧场里仍放养着附近村落的牛羊，山下的村民几天才到山上看它们一次。从"仙迹崖"往下看牧场，几条弯曲的窄窄的反光小路，原来是几条溪水，每条足有三米多宽。但在悬崖上往下看时，溪水不过只有手掌宽窄，"仙迹崖"离地面的高度至少两百米落差。

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