死亡，给你腐朽肮脏的身体，一个解脱吧。

这时阳光明媚，清晨的鸟鸣如此悦耳，但你听不见，因为你刚刚起床，还没戴上助听器，清晨的阳光这样美丽，但你看不见，因为你刚刚起床，还没戴上老花镜，你穿鞋，更衣，清洗假牙，再把什么都收拾好，鸟鸣没有了，阳光没有了，下雨了，天­阴­了，但你不能欣赏雨景，因为你听不真切，因为你看不清楚。

你孤独又茫然地坐在窗前，耳畔呼啸而过嘈杂的声音，眼前是一片朦胧，你是聋子，你是瞎子，你活着，跟死人没什么不一样。

你坐在窗前，等待护理人员给你准备早餐，忽然想起自己还没有洗脸，于是你缓缓起身，离开。

卫生间里，你呆滞地看着自己满是皱纹得丑陋脸庞，你得脸部生满水蛭一般的沟壑，双眼浑浊而无生机，你枯瘦的手臂像皮包着骨头，关节处的骨骼清晰可见，你是一个怪物nAd3(

你老了。

你把假牙从牙缸里拿出来，放在一旁，开始洗脸，你的力气很小很小，得非常用力才能掬起水，泼到脸上。

洗完脸后，你清醒了许多。

接下来，你该等待护理人员给你准备的早餐，一些流食，它们也许不太好吃，反正你也尝不出来味道，无所谓了。

你又坐回窗前，耳畔呼啸而过嘈杂的声音，眼前是一片朦胧，你不是来欣赏这些的，你只是找个地方等。

你坐在窗前，等待护理人员给你准备早餐，忽然想起自己还没有清洗假牙，于是你缓缓起身，离开。

卫生间里，你把假牙放到牙缸里，再放入假牙清洗药片，未曾注意到今天的药片已经用过了。

你又回到窗前，忽然想起自己还没有洗脸。

你的记忆是混乱的，老年痴呆也是纠缠你的魔鬼之一，护理人员见怪不怪，他们不会对你大吼大叫，他们也不会对你彬彬有礼，他们只是冷漠地点头致意。他们匆匆赶来又匆匆离去，不发一语，留下你独自一人。

你太久没有练习说话，就算他们试图和你交流，你嘴里发出的也只能是些咿咿呀呀的呓语，真像个小孩。

现在，你坐在窗前，孤独地等待着，等待着进食，等待着死亡。

你叫米奥修斯，你是一个小孩，今年八十三岁，住在养老院里。

你的生活像一滩死水，但今天却有了几丝生机。

因为，你在窗前，看到了过去的自己。

那时你还小，还会在傍晚聆听夜莺的啼叫，还会在草坪上玩耍，或是歌唱花的芳香。

你五岁，你叫米奥修斯，你还是个小孩。

你看着儿时的米奥修斯，笑了，你的心是枯萎的河流，今天，微雨，在灰土上泛起涟漪。

你终于找到了可以打发时间的方式，回忆过去，唯有把自己想象成小时候的样子，你才可以暂时忘记你老朽丑陋的身躯，你卑贱脆弱的灵魂，在心理和身体上自我麻痹。

你学着小时候经出的那样，笑，你希望装得很纯真，但你失败了，你的声音沙哑难听，像乌鸦叫，你不再笑，羞愧地低下头。

你哭了。

你迫切地企图在傍晚聆听夜莺的啼叫，还有，在草坪上玩耍，或是，歌唱花的芳香。

但，你不能。

因为，有人进来了，是护理人员，他们过来，给你送饭，是流食。

两年之内出版，茅盾文学奖走起！第一人，加油！

ps：为什么今天发这个呢？主要是我是浅谈诗歌的没落是历史必然，又是万恶的学术文，哈哈哈，写起来比较慢，所以明天发咯。

浅谈古诗与现代诗一同没落至毁灭是历史必然

文学鉴赏大致可以从三个方面展开，一：语义表达是否明确流畅（文学­性­），整体结构是否增强审美效果（艺术­性­），思想方面是否具有自己独到的创见（思想­性­）。以上三点不分先后。

诗歌也属于文学，然而以上关于文学鉴赏的东西并没有提到，必须要每一行字数一样还押着韵的。

事实上，诗歌鉴赏也可以从三个方面展开，一：文学­性­，二：艺术­性­，三：思想­性­。同上。刻意追求每一行字数一样和平平仄仄仄仄平的极端押韵，导致的唯一结果就是破坏诗歌的文学­性­艺术­性­，就是破坏诗歌的整体美感。

这也很好理解，任何事物都处于不断的发展的过程之中，正如古希腊某二笔思想家说俩铁球球同时掉下去，轻的后落地，重的先落地，这明显是胡扯，伽里略推翻了他的理论，以此君后人的身份战胜并超越了前人的思想，而后牛顿证明重的铁球先落地也存在一定的合理­性­，勇于挑战权威又正面­干­翻了伽里略，时至今日，爱因斯坦的相对论和核武器把经典物理挫骨扬灰（也许连灰都不剩），很显然，他战胜了牛顿。

科学，就这样在一代一代人的激烈战斗中，不断批判自身，并迎来了一次又一次的辉煌。

因为学习的目的本就只是为了充实自己，作为挑战权威的资本，而不是再一次的，重复前人走过的道路。

懂这个道理的很多，所以同理，诗歌也在不断发展着。

唐朝经济繁荣吧？但我说，清朝经济比唐朝更发达，只不过是唐朝经济发展速度比较快罢了。

唐朝人诗歌写得很好吧？但我说，“冷月葬花魂”比“床前明月光”写得更好，只不过是唐朝诗歌发展速度比较快罢了。

进步，是这世界永恒的主题，而在诗歌的发展过程中，它永恒的主题是象征，不是押韵。

这又回到我们最初的话题，我的结论是：现代诗超越了古诗，体现在两个方面，一：脱离无聊的押韵和字数限制等对诗歌象征­性­思想的束缚，二：现代人艺术上比古人强得多，也是没办法的事，你总不能要求李白老先生理解什么是人类文化普遍审美共­性­，什么是艺术表达效果吧？再说接受的东西也不一样，他们那个时候可是没有《相对论》，没有《超美学》的nAd1(

现在的诗人，不为押韵写诗，不为字数写诗，他们为艺术写诗，为情感写诗，为自己写诗。

那么，我也不能光靠说的，让我们来赏析两首现代诗吧。

一个人来到田纳西

毫无疑问

我做的馅饼

是全世界

最好吃的

看起来有些搞笑，有些无厘头，但想理解这首赵丽华的晦涩诗歌，就必须要把自己代入进去，进入诗歌描述的场景之内，体会诗人的创作意图。

诗人一个人来到美国田纳西，会是一种怎样的感受呢，没有亲戚，没有朋友，没有一个认识的人，而她独自一人处在一个陌生的环境里，亲手做着自己家乡的馅饼，并得出“我做的馅饼是全世界最好吃的”这一结论，当我读完这首诗，觉得感触颇多，写得真好，细细回想，我只想说：去你的，好个辣子！

整首诗就写了四个字：孤独，思乡，她用非常非常难以理解的晦涩语言，包裹着自己那实在谈不上什么深度的思想感情，当时读完给人感觉会很震撼，读后回想起来：哎，她刚才那首诗写了啥？

呵呵，写诗不是为了让别人看不懂才写的，写的东西所有人都读不懂只能说明该作者写作水平低下（我就是不喜欢尤利西斯），脱离生活指的是在思想上具有超前­性­，不是胡扯八扯的装逼nAd2(

顾城

黑夜给了我黑­色­的眼睛

我却用它寻找光明

好是好，象征也使用得当，美感方面无可挑剔，问题在于，没有深刻思想的支撑啊。

我前面在新时代诗歌鉴赏里说过，一是文学­性­，二是艺术­性­，三是象征­性­，并没有思想­性­，因为诗歌这种体裁，本就不适合表达思想。

表达思想的目的，是为了让别人读懂，爱因斯坦不是为了让我们看不明白才写相对论的，而诗歌创作的鉴赏标准之三，说白了，就是让别人读不懂的程度。

因为没有思想，所以需要象征，所以需要隐藏。

而这世上，思想可以不需要艺术，但艺术绝对不能脱离思想，不然，你将步入莫言的后尘（好吧，有些不对，莫言的层次还没有达到艺术的最低水平）。

思想脱离了艺术，依然是思想，只不过是变成­干­巴巴的论文，更加难以理解。

比如，看苏菲的世界就比看生存空虚说容易理解，因为苏菲的世界写的是思考过程，生存空虚说写的是证明过程，艺术可以帮助我们更好地理解思想，理解哲学。

艺术脱离思想，不再是艺术，变成肤浅庸俗的娱乐。

比如，王尔德的小说，读起来感人吧？真的写得好吗？为什么我感觉王尔德还没有他的小跟班毛姆出名呢？（虽然他不是娱乐，他的艺术很纯粹，但是有些浅了）

这个世界现在本来就不是艺术家的时代，这个时代属于哲学和量子物理。

综上所述，诗歌具有自己独特的美感，可惜很不幸，它不适合与思想结合，它的发展早就陷入停滞，只是在某些技巧方面越来越前进，一点点脱离真正艺术的轨迹，最后，它将被时代抛弃nAd3(

朦胧诗派作为诗歌最后的辉煌，在象征方面可谓登峰造极，所以诗歌的灭亡必然引起中国文坛的缺失也自然会有替代品出现，它继承诗歌象征主义的艺术­色­彩，又拥有小说表达思想的思考过程。

它，诗小说。

­精­神病患者，就是诗小说的第一次尝试，也是我的第一次尝试，虽然和我自认为领先全世界的超美学体系没啥关系，但也不错。

毕竟是，吹响了一个新时代的号角啊。

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