来到熊师傅家，并非一门心思地学手艺，还得帮他做家务事。熊师傅的老婆卧病在床，说句不客气的话，他家里乱得简直像个狗窝，没有半点收拣。他还有一个名叫熊翠花的女儿，刚满四岁，整整小我十岁，只有我年纪的一个零头。熊翠花是一个典型的有娘养无娘管的姑娘，一天到晚四处乱跑，像个男孩、野孩一样疯疯闹闹。除了一应的家务事外，师傅还把看管熊翠花这一重大责任也托付给了我。这样一来，我这个学剃头手艺的徒弟更多时候就成了一个男保姆。

“徒弟儿，你来了好，来了好，”师傅毫不隐瞒地对我说，他既不叫我的学名李治国，也不称呼诨名叫我驼什么，就只“徒弟儿”三个字，听上去倒蛮亲切的，“徒弟儿，你晓得我这两年过的是什么日子吗？又当爹来又当娘，不是个滋味哟。我给全大队的人理发，一多半时间要在外面跑，既没时间，也没心情料理这个乱糟糟的家。我早就想招个徒弟哒，可人家瞧不起剃头的，谁也不愿跟我学艺。现在好了，你终于来了，我也算是解脱了。徒弟儿，帮我好好地­干­吧，我会把一身真本事全都教给你的。”

不说熊师傅对我掏心儿说话，就冲他要把一手真本事全部教给我，我就得好好地­干­才是。

男保姆就男保姆吧，我一个半成品似的驼子，还能挑七拣八地做事儿吗？于是，我帮着熊师傅劈柴、扫地、洗衣、做饭、带小孩，家务事几乎全给包下了。

师傅看我这人虽然生得丑，只要不­干­什么重活累活，总是做得又快又好，就不断地表扬我，说我心灵手巧，刻苦耐劳，这回真是选准了接班人。

中午，我一般都在师傅家吃一顿午饭。这顿饭是免费的，可以白吃不交钱，算是对我做一个男保姆的犒赏。对此，父母自然是高兴万分，我在外多吃一顿，在家里就会少吃一顿，节约一顿饭的粮食，这样的账谁都会算。只有我感到这顿午饭吃得实在不轻松，“天下没有免费的午餐”，可真是一句了不得的至理名言呵。

傍晚社员们快要收工时，我也离开东边的师傅家往西边的自己家走去。当然，我每天的收工不必像社员们那么严格守时，只要我把当天的晚饭做好，早一点或晚一点离开都行，跟师傅打声招呼就是了。我为师傅家做晚饭，却回到自家里吃晚饭。一顿饭是一件很重要的事情，谁也不敢马虎。

我在熊师傅家一连­干­了一个星期，也没见他教我半点手艺，只是那天闲着时给我说了说剃头匠、理发师、待诏的区别、联系及相关的一些事儿。

他说，剃头是过去的说法，也是乡村的说法，现在城里人都兴叫理发。理发这叫法是打倒满清皇帝后开始叫的，解放后城里人格外时兴，为了尊重理发这行职业，既不称理发的叫理发匠，也不叫理发师傅，而是叫做理发师。理发师，多么地了不得呀，就跟工程师、讲师、军师、导师一样，堂堂正正得很啦！咱们这个职业很特殊，也很伟大，所以说呀，徒弟儿，咱们剃头的首先要自己瞧得起自己。你自己看不起自己，人家就更不拿你当回事了；你自己­干­得堂堂正正，人家就不敢小觑咱们了。当然了，咱们乡村里头，对剃头的免不了说七说八，每人都长了一张嘴巴，除了吃饭就是说话，咱们饭吃得不饱，话就说得多一些。你总不能让人不说话，越不让说，就说得越厉害，即使不在嘴上说，也会在心底说个不停呢。说，让人家说去就是了。徒弟儿呀，你只记住我一句话，一定要拿自己当回事儿。就拿你来说吧，人长得不怎么讲究，加上又学了一个剃头佬的手艺，人家肯定不拿你当回事儿。可在心里头，你一定要神气十足才行，人活一口气，就是这个理！

然后，他又向我解释，为什么又将剃头匠称为待诏呢？这也是有一番来历的。

待诏，是古时候的一种官名。待诏这种官呀，历史可长着啦，在汉朝就设立了，都一两千年时间了，够长的吧。待诏，就是等待皇帝诏书、重用的人，这样的人，自然学问深厚，本领高强。所以说呀，古时候的待诏，都是些很有身份的要人。汉代时，那些待命供奉朝廷的待诏，都是些文人学士，一个个满肚子的学问，派头大得不得了。到了唐朝，待诏的供奉之人，除了饱读经书的人士，还有占卜师、医生、画家及其他各行各业的工匠。慢慢地，待诏就分成了两类人，一类在瀚林院任职，是一种九品级的事务官，专门掌管一些文章经书之类的校对工作；再一类呀，就是有技术的手艺人，什么医待诏、画待诏等等等等。

说到这里，师傅问我：“徒弟儿，你看过《水浒传》这本书没有？”

“《水浒传》？我当然看过，看得可认真可有味呢。”

“你还记不记得第四回写鲁智深的事儿？”

“记得记得。”

“第四回里有一段话写道，”师傅说着，竟对我摇头晃脑地背了起来，“鲁智深走到铁匠铺门口看时，见三个人打铁。鲁智深便问道……徒弟儿，你还记不记得他问了句什么话吗？”

我虽然看了好多遍，哪能看得那样仔细，连鲁智深的话都记得住呀，只得摇摇头表示记不得了。

“咳，这句话太重要了，你今后一定得记住才是。你道鲁智深怎样问那打铁的，他说道：‘兀那待招，有好钢铁么？’记住了吧徒弟儿？”见我点点头，他才继续往下说，“鲁智深那时候说的待诏，当然不是我们现在剃头的待诏，而是铁待诏。《水浒传》讲的是北宋的事儿，说明那时候待诏这词儿就蛮流行了，这是对当时手艺人一种很尊敬的称呼啊。到后来，就变成我们剃头这一行的专利了。如今，再也不会有人将行医的、打铁的、画画的称作待诏了。一说待诏，就晓得是专指我们剃头这一行了。”

哦，原来待诏是这么一回事呀，真是大有讲究，我也算学到了一点知识与学问呢。

一个星期后，熊师傅便带我开始正儿八经地学艺了。

整个李家坪生产大队，下属六个生产小队，总共一千来号人口，就只我师傅熊待诏一人理发。他的理发对象主要是男人，女人一般是不兴剃头的，她们全都留着长发扎着辫子。当然也有例外，一是刚出生的婴儿，不分男女，都要剃一个胎头，再剃一个满月头，满月头剃过后，女孩就可撇在一边不管了；二是个别­妇­女，她们将头发剪成当时流行的运动头。农村男多女少，除开女人，我师傅所剃之头，据我初步估算，约在700个左右。师傅只管剃，他是从来不统计人数什么的。因为统计也不起什么作用，他剃头不拿现钱，跟普通社员一样在生产队记工分。不管多少人，只要将六个生产队的所剃之头全部剃到，每月两次，月半一次小修小理，月头月尾一次大剃大剪就行了。完成了这样的任务，他每年就可以比照一个男劳力的上等工分记下。

从师傅身上，我既看到了光明而远大的前景，又产生了一股难以名状的忧郁。四年学艺出师后，我一个驼子，就可拿一个上等男劳力的工分，也就是说，我要超过下等、中等的男劳力，比他们都要能­干­，这是何等惬意舒畅的事啊！可是，四年我出师后该上哪儿剃头去呢？师傅今年还只五十挂零，那时正当壮年呢，我能抢他的活儿­干­吗？他会分一半的男子在我名下让我接替他吗？一块蛋糕两个人分着吃，我们不都只能拿半个劳力的工分吗？我把他的手艺学到家，不就成了他的竞争对手吗？他是我的师傅，我好去抢他的饭碗吗？