唉，徒弟儿呀，这就是我们汉人聪明劲呀，提不得，真是提不得，一提心里就不舒服呢。老百姓无权无势，因为要活命，耍点小聪明，这倒好理解，可还有比这让人不可思议的事儿呢。据我师傅的师傅讲，革命军的信徒前来剪辫时，好多百姓不愿剪，不是假不愿，不是怕清廷打回来，而是真的不愿剪。为啥呢？他们说一生下来就留辫，梳了一辈子的辫子，早就习惯了，要是剪掉，一下子弄不惯，日子可怎么过呀？那不是活要命吗？这些不肯剪辫的人里头，大多有一把年纪了。自己不肯剪，你要动手跟他剪，他就跟红着眼睛跟你拼命呀！

唉，真是的，怎么会有这样的事情呢？他们连一点汉人的血­性­都没有了，简直就是杂种、孽种呢。徒弟儿呀，咱们这儿不肯剪辫的人毕竟不多，还是闹得不怎么厉害的。师傅的师傅告诉我，当年不肯剪辫闹得最凶的是山东省的昌邑县。

你看你看，又是山东呀，那儿可真是一个怪地方，出了一个圣人孔夫子，又出了一个亚圣，亚圣你懂不懂？就是比圣人稍微差一点的人，那就是孟子；奏请皇帝剃发的汉­奸­孙之獬是山东人，将这个民族败类打杀解恨的也是山东人；反抗剃头坚持时间最长的是山东人，而抵抗剪辫蓄发造成惨案闹得最凶的还是山东人……

那一年，山东都督特派宣传员到属下的昌邑县去宣传新的政策，劝导民众剪辫。当地百姓不仅不从，反而于当天夜里秘密联合，决定以城隍庙的钟声为信号，举事反抗。第二清晨，城隍庙的钟声一响，无数百姓敲锣打鼓，呼朋引伴，口喊“打”“杀”，冲向特派员的临时居所。在一片混乱中，这群愚民打死了包括特派宣传员在内没有辫子的人共27个，还将他们的尸体扔到街上让野狗抢吃……结果呢？结果是法不责众，只惩办了几个为首的杀人凶手，百姓的辫子只得听凭他们的主张，留了下来。

你问后来？后来当然是全给剪掉了，肯定不会留到今天。但是啊，直到今天，还有不少人为那条狗尾巴似的辫子歌功颂德呢，说那是一条了不得的“神鞭”啊，可以抵挡洋人的枪炮子弹呀。唉，咱们汉人里头怎么尽出这样的混账东西，真是没治呢！辛亥革命首先是革满人的命，满人的命一革，汉人头上的那根像猪尾巴、牛尾巴、马尾巴、狗尾巴一样的耻辱标志就没了。剃头业因为满清皇帝发布的剃头令才逐渐兴起，辛亥革命胜利，剃头令成了一张废纸，不少剃头师傅暗暗叫苦不迭，觉得学错了行要失业了要丢饭碗了，没想到剃头这行当反而更红火了。

辛亥革命不仅要革满人的命，还革皇帝老子的命。汉人的辫子是剪了，可再也回复不到过去皇帝统治下的那种“总发为髻”的古怪装扮了。辫子剪后要蓄发，蓄发只能蓄短发。想想看，一个大男人的，将头发蓄得长长的，一天到晚还要像个女人一样在头上盘来绾去的，那不是太嗲了吗，哪有半点男人味呀！不仅浪费时间，办事也不方便嘛。于是，都兴留短发。不仅男人蓄短发，一些­妇­女也时兴剪短发。这蓄短发的风气一传开一流行，待诏师傅的生意呀，可真是日新月异、蓬勃发展、繁荣昌盛了。

当然啦，过去满清对剃头、待诏的称呼也要变，变得革命化，变得有新时代的气息，称作理发。可不是嘛，一说剃头，就让人想到削脑袋，仿佛飘着一股血腥的味道，让人惨兮兮的头皮直发麻；称待诏呢，那是封建社会的幽灵在作怪，在死灰复燃；只有叫理发，听着才舒服，修理头发、清理头发，理好头发，一个“理”字呀，真是说到了点子上。不过人们剃头、待诏的叫惯了，一下子改不了口，改不了口也不能像封建皇帝那样动不动就杀人家的脑袋，一个人的脑袋毕竟只有一个，砍掉就没有了，就再也生不出来了。

从辛亥革命一直到现在，人们就剃头、待诏、理发的掺杂着叫了六七十年光景，看来以后还得这样继续叫下去。

剃头的生意一兴旺，花样就越来越多，一般分“男活”、“女活”、“武活”。

“男活”、“女活”就是男女分别对待的理发招数，重心点在于头发，比如“男活”里头，就可将头发剃成光头、平头、巴巴头、葫芦头等。

最绝的要数“武活”，这武活不是一般的待诏师傅能担当得了的，要懂点武术、医道才行。前来享受“武活”的顾客，理发倒在其次，主要是来推拿按摩、舒筋活络的。懂“武活”的师傅，主要运用手掌与手指，在顾客身上的各个|­茓­位，施展敲、拍、揉、搓等技巧，让他们浑身麻酥酥的，闭着眼睛陶醉得像个活神仙。经过剃头师傅一番“武活”整理，还可达到诊治腰部扭伤、背部酸疼、颈部落枕等多种疗效。

“武活”中最­精­彩的项目是端腰，顾客坐在一张窄凳上，剃头师傅站在背后，双手夹在顾客的胳肢窝下，将顾客的身子弄得左一摇右一晃的，晃上好多遍，晃得有点晕晕乎乎的，趁顾客不留意时，剃头师傅用膝盖抵住顾客ρi股，突然发功，将顾客往上一提，同时大叫一声“嗨”。顾客正一晃一摇地享受着呢，根本没有防备，头皮一炸，身一挺，腰一直，一股从未有过的感觉从腰部弥漫全身，简直快活死了。

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