杜牧(803～852)，字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、池州、睦州等地刺使，以及司勋员外郎、中书舍人等职。杜牧有政治理想，但由于秉­性­刚直，屡受排挤，一生仕途不得志。杜牧的文学创作有多方面的成就，其诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称"小李杜"。其诗风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。

杜牧曾纳了一个官妓程氏为妾，已怀孕。因遭夫人妒怨，只好将程氏嫁给石埭（今石台县）长林乡绅士杜筠为妻。过门以后，生下杜荀鹤。杜牧每日都思念自己孩子和小妾，加上政治抱负未实现，因而晚年纵情声­色­，过着放荡不羁的生活，是历史上有名的风流才子。

杜牧的经历不由得让我想起了，在"成名日记"中研究的古代文化名人孔子，这位思想能存活2千多年的孔圣人。

孔子有着强烈的政治抱负，这是众所周知的，但在受挫后他积极于思想教育事业，虽他死后几百年才实现他的政治理想，言论被君主所用，可总算是实现了理想。

孔子的­肉­体寿命虽70多岁，思想寿命却活了2千多年，至今还在影响着人们。不得不说他在挫折中崛起是因为他的不屈不扰。杜牧受挫后消极的沉于酒­色­，没有了理想，每天犹如行尸走­肉­，他的­肉­体寿命只活了49年，而他的思维可能并没有如此长久。从他的寿命来看远远不如孔子，也许是因为酒­色­伤身，不过更重要的原因可能是他没有了追求！没有了生活目标！

其实我国古代文人都想当政治家，都想在朝野一展拳脚。如：李白、苏东坡等。可是他们的政途都没有一帆风顺，为何会如此呢？根源在哪？

很多人只看外在原因，觉得他们没遇到明君。我倒认为这是因为政治家和文学思想家的区别在于：前者理智的生活在别人的思想中，有着达尔文所说的在竞争中适者生存的本事；后者大多感­性­的生活在自己的思维中，有着­妇­人之仁的一面。其实前者和后者就是理­性­与感­性­之分。

纵观历史，会发现成功的政治家们会处处警惕周围所有的人，会考虑说的每一句话对自己和他人的影响；对自己有威胁的人会不动生­色­的除掉；他们需做到文人讨厌的：出尔反尔、见风使舵、阿谀奉承……他们的指导思想是以孙子兵法、36计、三国演义为根本，而不是文化人的四书五经，不过他们也得看四书五经，因为他们在用指导思想的时候需糊上一层四书五经中所说的仁义道德。历史上的政治家都是饱读诗书的，但他们同文学思想家的不同就是不沉醉于其中，不被诗词所感染，只是作为一种消遣。

文学思想家们在强烈的感情冲击下，思想才能振奋，才会出好作品，他们一般生活在自我思维空间中。他们的如此思维方式很不适合从事政治，为何都想在政界一展拳脚呢？因为四书五经中的主要思想是：饱读诗书的目的是为了报效国家，让他们有着对理想执著的憧憬。可惜四书五经并没有告诉他们如何从政，也没具体的告诉他们如何反败为胜！所以大多会在挫折中一撅不振，杜牧就是一个例子。

我也是一个时常遇到挫折的人，在日本相学中记载：左小腿中间长一颗黑痣的人，会时常存在于竞争中。我的左小腿中间刚好就长了一颗黑痣，这不得不承认是冥冥中的安排。

关于相学中所说，只是客观的，在主观上的原因可能同我的思维活跃有关系。思维活跃就会欲望很多，欲望越多挫折就会越多。还好在我遇到挫折后，并没有堕落，而是积极地投身到其他领域中。最后找到了自己的位置：喜欢在寂寞的空间中创作，这最符合我的活跃思维。在写作创作中，我感觉心是平静的，没有丝毫的不安和浮躁，是充实的，没有因为思维空白而痛苦，也没有因为得不到而痛苦。

我有时为了寻找创作灵感，忍不住要到外面的世界去转转，所以在不同的领域可以看到我的身影。因此，很多人怀疑我没有时间创作。记得99年出的第一本书《我一直在等你》时，很多人怀疑不是我写的。那时我刚好是媒体大肆宣传的南国梦中情人，中国第一个敢于走­性­感路线的女星（坚持三点不露），普通人认为我会周旋在各种应酬中，谁都没想到我会写作，写得还很有特点。

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