民国17年，公元1928年。

蒋介石联合桂、阎、冯三个派系的军阀北伐奉系取得胜利后，将北京改为北平，决定在北平西山碧云寺为孙中山举行祭灵盛典，召集国民党军政要员、各集团军总司令、总指挥，都到北平参加盛典。时间定在7月6日上午8时20分。

作为北大最年轻的知名教授，苗君儒也在受邀请参加祭典的人员之内，他对政治不敢兴趣，只专于他的考古研究，前段时间，他把一篇关于北京周边地区有可能存在50万年前古代猿人的文章，发在了美国一家专业的杂志上，在国内外引起了很大的反响。本校地质系毕业的学生裴文中，对他的这文章非常感兴趣，找到他后，表示要追随他，一起找到证明古代猿人生活过的有力证据。

北京和北平虽一字之差，但在那些政客们的眼里，就完全不同了，那是确定了政治方向的问题。

碧云寺位于北京海淀区香山公园北侧，创建于元至顺二年。寺院坐西朝东，依山势而建造。

该寺始建于元朝至顺二年，元丞相耶律楚材之后裔耶律阿吉舍宅为寺，初名碧云庵，后改碧云寺。明清两代均有扩建。明正德年间太监于径看中了这块风水宝地，大兴土木，为第一次扩建，并在寺后为自己修建坟墓。嘉靖初年于径获罪，不能在此处葬身。天启年间太监魏忠贤又扩建庙宇，再次建坟，准备死后葬此。崇祯初年，魏忠贤自缢后被戮尸，也不能再葬于此。魏忠贤的党羽葛九思，1644年随清军入京，将魏之衣冠葬在墓中，成为魏的衣冠冢。直到康熙四十年，江南道监察御史奉命巡视西山时，初以为是前朝皇帝陵寝，后来知道是魏坟，遂于五月十二日上奏，二十二日诏平其坟。乾隆十三年，对寺宇重加修葺，并按西僧所贡奉的图样，建起了金刚宝座塔，同时新建了行宫和罗汉堂。

碧云寺山门前有石桥一座，紧靠山门是一对石狮子，蹲坐于须弥座上，身躯瘦长，威武如生。石狮为魏忠贤所造。山门迎面是哼哈二将殿。殿坐西朝东，面阔三间，歇山灰瓦顶，檐下饰有斗拱。这座院落的正殿是弥勒佛殿，原有四大天王像毁于北洋军阀时期，现殿内只剩下弥勒佛像。殿前设有月台，台上矗立八棱经幢二座，上面遍刻经咒。

寺庙大雄宝殿正中供奉释迦牟尼坐像，左有迦叶尊者和文殊菩萨，右有阿难尊者和普贤菩萨。大殿后有八角形碑亭，碑亭内立有乾隆御笔亲书石碑，记述了乾隆十二至十四年间重修碧云寺的情况。

第三进院落以菩萨殿为主体，面阔三间，歇山大脊，前出廊，檐下装饰有斗拱，匾额上为乾隆御笔“静演三车”。院内古树参天，枝叶繁茂。其中娑罗树最为珍贵，此树原产自印度，树顶像曲伞，枝­干­盘曲，叶片长圆，形状恰似枣核，每叉有五叶或七叶，故又称为“七叶树”。佛祖释迦牟尼是在娑罗树下寂灭的，因而成为佛门之宝。

据说在“七叶树”下有一道密室，里面放着佛门至宝“金刚舍利子”，是佛祖释迦牟尼涅槃后留下的最大的一颗舍利子。

没有人知道这“金刚舍利子”是怎么来到寺院中的，这也许是永远的谜。

前来拜佛的有缘人，曾目睹“七叶树”放­射­七彩佛光，树顶端坐着佛祖法相。有关“金刚舍利子”的诸多传说，也是世人皆知。

离“七叶树”没多远的是金刚宝座塔，这金刚宝座塔高347米，分塔基、宝座、塔身三层。塔基呈方形，砖石结构，外以虎皮石包砌，台基两侧有石雕护栏。塔身全部为琢磨过的汉白三石砌成，四边还雕刻有藏传喇嘛教的传统佛像。塔基正中开券洞，券洞两旁雕有佛像和兽头形纹饰，券洞上额匾书“灯在菩提”。券门内登石阶可至最上层宝座顶，宝座上有七座石塔:一座屋形方塔，一座圆形喇嘛搭，其后有五座十三层密檐方塔，中央一大塔，四隅各有一小塔。这是一种独特的建筑形式，是曼陀罗的一种变体。曼陀罗是梵语译音，意为“坛城”，后来演变成象征­性­图案。按藏传佛教之意，井字中央是须弥山，四周分布水、陆、山、佛。五座佛塔基座均为须弥座，塔肚四面刻佛像。塔肚之上用十三层相轮组成塔颈，最后为铜质塔刹。塔刹中央铸有八卦，四周垂有花缦。塔刹上端又立一小塔，上有“眼光门”，门内有佛。主塔后植有一株苍劲古松。整个金刚宝座塔布满了大小佛像、天王、龙凤狮象和云纹等­精­致浮雕，皆根据西藏地区传统雕像而刻造。

孙中山先生去世后，遗体就放在这塔中。从此封住塔门，日夜有士兵把守，外人无法接近，直至今日开启塔门，迎出先生遗体供人瞻仰，不日即运往南京紫金山。

祭典结束后，军政大员们被那些社会名流簇拥着，鱼贯地出了碧云寺，上了早已经停在寺院门口的车子，扬尘而去。

苗君儒并没有随那些人上车，而是叫了一辆黄包车，对车夫说道：“到阆风亭！”

“好咧！”车夫见他上了车，拉起车就走。

北伐军进城后，释放了一大批被关押的*，其中就有苗君儒的几个同学，他们是在1919年“五四运动”时被当局抓进去，这一关就是10年。几天前他们在城内的一个小酒馆内喝酒庆祝重生，言谈之间，有颇多感慨。听说几天后在碧云寺有一场盛大的祭典，一个叫黄森勃的同学低声在他耳边约他那天在阆风亭见面，说是有很重要的事情要告诉他，言语间显得很神秘。txt电子书分享平台

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