霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看， 开国功贼帖吧维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制­精­致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水­性­，用它作镇邪之物以避火。

可以说他们个个都本领非凡，但就没一个和神龙长得一样的，这让龙神很不满意，故神龙在遨游太空时将自创的化龙决交给了蛟蛇一族，使其形象不会被遗忘，化龙决分三层：一层为天龙变，功成时历天劫成就天龙之身，实力在天仙之上，略在真仙之下，第二层为真龙变，功成时历大天劫成就真龙之身，实力在真仙之上，略在金仙之下；三层为金龙变，功成时历九九天劫成就八爪金龙之身，实力在金仙之上，直逼大罗金仙。

蛟一生只能经历一次天劫化龙的机会，如果成就天龙之身终其一生将再难突破实力的枯竭，因此开始大多蛟都强度九九天劫，但因天劫威力甚大仅有烛龙等少数太古蛟龙成功历劫，其余的全部灰飞烟灭了。后来就在无一龙度过此劫了，直到天皇伏羲创立先天八卦分­阴­阳定五行时，龙族盖世奇才应龙看天地大变，感觉天劫可能会减弱，就在此时渡劫，没想到天劫非但没减小反而威力更甚就在应龙快要绝望之时，伏羲也稳定了­阴­阳太古元气变成了五行灵气，而应龙所渡天劫是由太古元气形成现在只存五行灵气故天劫散去，应龙就这样成功渡劫，但因缺少化龙的太古元气只有普通金仙的实力，不能功行圆满，还与人族节下因果，后其成为龙族族长在轩辕与蚩尤大战之时，率领龙族支持轩辕讨伐蚩尤了解因果，后驼黄帝飞升火云宫，功行圆满证得大罗之位。

并让其族人守护人族万年以承人皇的再造之恩，谁成像这却出了一场大祸。本来是因为逐鹿之战，天地灵气大变，使气候大变，应龙遣其族人控制天气（这也是传说龙族能行云布雨的原因）。保佑人族。数千年过去了，人族的大神通者多数退隐不再现世，龙族中一部分认为人族已经没落无需再保佑他们了，让其自生自没，令一部分则认为应当遵守承诺保佑人族万年为止，双方先由互相争吵，后来发展到相互争斗，最后升级到了两方大战就连应龙和三条太古金龙也参战了，这一战两条金龙陨落，应龙重伤被轩辕救走，龙族至此一役元气大伤，而且天地灵气再次暴乱，天气骤变无数生灵惨死，龙族就此失去了昔日的荣光，后被天庭招去封为雨布众神落为天庭之奴，哀其不幸，怒其不争啊!这也引出了大禹治水和炼九鼎守护神州之事。

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