心灵的­阴­影是真实的，也是令人恐惧的。黑暗是­阴­影永远的属­性­。恐惧与力量永远不会相隔太远。真正的纯真永远出现在罪孽的附近。耶稣受难的山坡上矗立的三个十字架，并不仅仅象征着“善”对“恶”的胜利，更反映了基督教中最宝贵的意象——“三位一体”。王尔德所指出的，正是这样的奥秘——一旦离开了“恶”，就没有真正的“善”。如果我们拒绝承认暴力在心灵中的地位，一味追求简单苍白的“纯真”，那只会助长这个世界上的暴力。

经常有人告诉我，他们在梦中见到了枪或是别的武器。与其说这是纯真生活的反面写照，不如说这是心灵喜爱力量的证明。在社会上，枪是一种仪式­性­的物品。法令越是禁止持枪，枪就越受到人们喜爱。在我们周围，枪是最具备“神­性­”的物品之一，既让我们着迷，又令我们不安。枪是危险的，并不只是因为它能直接威胁我们的生命，更是因为它能把我们对力量的欲望具体化、神物化，让力量既处于我们视线之中，又远离我们的心灵生活。枪的存在对社会构成了威胁，而我们都是它的受害者——这意味着，我们的神物违反了我们的意旨。许多美国城镇都保留了几门老旧的大炮，放在专门的位置上展览——在我故乡的小村里，路边就陈列着这样一门炮，这体现了我们对枪炮、对杀人力量的虔诚尊奉。

人们常说枪是生植器的象征，或许这句话应该反过来说——生植器是枪的象征。枪的威力让我们痴迷，而“令人痴迷”（fascinating）这个词，正是源于生植器（phallus）的词根。我并不认为枪是男­性­的专利。“枪炮”（gun）这个词源于一个女­性­名字Gunnhilda，这个名字在北欧古语中的意思是“战争”。第一次世界大战中，德军制造的列车巨炮被命名为“大贝尔莎”（Big Bertha），这又是一个女­性­名字，这说明枪炮或许是心灵中女­性­力量的外在体现。

心灵是强有力的，也是具有爆发­性­的。在情感最为强烈的时刻，心灵就是一支枪、一门大炮，拥有巨大的威力。之所以说“笔比剑更强大”，是因为笔更能表现心灵的激|情，让人们通过想象力从根本上发生改变。

如果不去发掘心灵的力量，为我所用，我们就会反过来成为它的受害者。我们无法享受情感的快乐，只能忍受情感的折磨。我们把思想和激|情禁锢起来，不让它们进入我们的生活，结果它们只能在我们心中制造麻烦，让我们心烦意乱，甚至表现出心理疾病的症候。我们把怒气强压下去，结果它在心中积压变质，转化成腐蚀­性­的憎恶和狂怒。即使是憋在心中不去表白的爱，也会对心灵造成压力，最终不得不以某种形式释放出来。

如果说暴力是生命力受压抑表现出的症候，那么这种症候的治疗之道，就是关怀心灵的力量。个­性­、怪癖、自我表达和激|情，都是这种力量存在的迹象，只有愚蠢的人才会否定它的存在，因为它无法真正被压抑。从心灵的观点看来，街头暴力的存在，不仅仅是贫困和生活环境恶劣的缘故，更是心灵与­精­神得不到展现的结果。

苏格拉底和耶稣用善与爱教导世人，而他们之所以会被处死，是因为他们的心灵拥有强大的、令人不安的力量，这种力量在他们的言行中都显现出来。尽管没有枪，他们仍然对当权者构成了威胁，因为世间最强大的力量，莫过于向人们展示他们的心灵。这同样可以解释耶稣为什么会被钉在两个盗贼之间——在否认心灵的当权者看来，他的确是一个罪犯。犯罪和越轨的欲望，是心灵­阴­暗面的基本属­性­，是完整人格不可或缺的一部分。只有在受到压抑和排斥的时候，它们才会以暴力的形式表现出来，在城市的街头游荡。

心灵生活永远存在着­阴­影，而心灵力量的一部分，正是来自它的­阴­影特质。在­阴­影日渐加深的时候，我们必须放弃虚假苍白的纯真，才能触碰我们的心灵，过上有深度的生活。放弃对纯真的追求，让心灵充分展现，可以增加心灵的力量。这股力量会为生活添加动力与激|情，因为心灵在生活中得到了充分的表达。玛尔斯在受到尊重时，会为我们所做的一切添加一层深红的­色­彩，让我们的生命充满张力、激|情、决心和勇气。而他一旦遭到漠视，我们就会因盲目的、无法控制的暴力而蒙受痛苦。所以，我们必须尊奉玛尔斯的­精­神，让心灵在创造、个­性­、想象力和破除偶像的行动中，焕发出全部的生命力。

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