《三十六计》按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套为双方力量对比己方处于优势时所用计策，后三套则是处于劣势时所用计策。每套各包含六计，总共是“六六三十六计”。每一计策，均冠以四字之名，其名有的来源于历史典故，如“围魏救赵”、“假道伐虢”等；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”等；有的来源于古代文学作品，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等；也有的直接借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”等。其中，计谋的­精­要均系依据《易经》中­阴­阳变化之理及古代兵家之刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主宾等对立关系相互依存、相互转化的思想推演而成。因其经历千百年战争血与火的洗炼所崭现，所以闪烁着特别耀眼的辩证法光辉。

中华兵学鼻祖《孙子兵法》首篇即为《始计》。始计，就是战前的打算，古代称之为“庙算”。孙子说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”由此可见，计策谋略在“兵者，国之大事”上是何等的重要。所以，孙子又说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”从某种意义上讲，《三十六计》可以看作是对《孙子兵法·谋攻》篇的创造­性­诠释。时至今日，以经商之道解释《三十六计》的书籍不胜枚举；而人类战争从冷兵器到热兵器，再到现在的核威慑、高科技信息战，“智高一筹”的用兵谋略似乎更显示其威力和玄妙。而集我国古代谋略之大成，包含着丰富辩证法思想，揭示了人类社会某些方面普遍规律的《三十六计》，当然地抖擞起神气，则是顺理成章的。

二、谋略大师毛泽东

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