一画：
〔一〕一
〔乛〕乙
二画：
〔一〕二 十 丁 厂 七
〔丨〕卜
〔丿〕八 人 入 儿 九 匕 几
〔乛〕刁 了 乃 刀 力 又
三画：
〔一〕三 干 于 亏 士 土 工 才 下 寸 丈 大 与 万
〔丨〕上 小 口 山 巾
〔丿〕千 乞 川 亿 个 么 久 勺 丸 夕 凡 及
〔丶〕广 亡 门 义 之
〔乛〕尸 已 弓 己 卫 子 也 女 飞 刃 习 叉 马 乡
四画：
〔一〕丰 王 井 开 夫 天 元 无 云 专 丐 扎 艺 木 五 支 厅 不 太 犬 区 历 友 歹 尤 匹 车 巨 牙 屯 戈 比 互 切 瓦
〔丨〕止 少 日 中 贝 内 水 冈 见
〔丿〕手 午 牛 毛 气 升 夭 长 仁 什 片 仆 化 仇 币 仍 仅 斤 爪 反 介 父 从 仑 今 凶 分 乏 公 仓 月 氏 勿 风 欠 丹 匀 乌 勾 凤
〔丶〕六 文 方 火 为 斗 忆 计 订 户 认 讥 冗 心
〔乛〕尺 引 丑 巴 孔 队 办 以 允 邓 予 劝 双 书 幻
五画：
〔一〕玉 刊 末 未 示 击 打 巧 正 扑 扒 功 扔 去 甘 世 艾 古 节 本 术 可 丙 左 厉 石 右 布 夯 龙 平 灭 轧 东
〔丨〕卡 北 占 凸 卢 业 旧 帅 归 目 旦 且 叮 叶 甲 申 号 电 田 由 叭 只 央 史 叽 兄 叼 叫 叨 另 叹 皿 凹 囚 四
〔丿〕生 失 矢 乍 禾 丘 付 仗 代 仙 们 仪 白 仔 他 斥 瓜 乎 丛 令 用 甩 印 乐 尔 句 匆 册 犯 外 处 冬 鸟 务 包 饥
〔丶〕主 市 立 冯 玄 闪 兰 半 汁 汇 头 汉 宁 |茓 它 讨 写 让 礼 训 必 议 讯 记 永
〔乛〕司 尼 民 出 辽 奶 奴 加 召 皮 边 孕 发 圣 对 台 矛 纠 母 幼 丝
伏羲易学的基本理论工具(8)
六画：
〔一〕邦 式 迂 刑 邢 动 扛 寺 吉 扣 考 托 老 圾 巩 执 扩 扫 地 扬 场 耳 芋 共 芍 芒 亚 芝 朽 朴 机 权 过 臣 吏 再 协 西 压 厌 在 百 有 存 而 页 匠 夸 夺 灰 达 列 死 成 夹 夷 轨 邪 划 迈 毕 至
〔丨〕此 贞 师 尘 尖 劣 光 当 吁 早 吐 吓 虫 曲 团 同 吕 吊 吃 因 吸 吗 吆 屿 屹 帆 岁 回 岂 则 刚 网 肉
〔丿〕年 朱 先 丢 廷 舌 竹 迁 乔 迄 伟 传 乒 乓 休 伍 伏 优 臼 伐 延 仲 件 任 伤 价 伦 份 华 仰 仿 伙 伪 自 伊 血 向 似 后 行 舟 全 会 杀 合 兆 企 众 爷 伞 创 肌 肋 朵 杂 危 旬 旭 旨 负 匈 各 名 多 凫 争 色
〔丶〕壮 冲 妆 冰 庄 庆 亦 刘 齐 交 次 衣 产 决 亥 充 妄 闭 问 闯 羊 并 关 米 灯 州 汗 污 江 汛 池 汤 忙 兴 宇 守 宅 字 安 讲 讳 军 讶 许 讹 论 讼 农 讽 设 访 诀
〔乛〕寻 那 迅 尽 导 异 弛 阱 孙 阵 阳 收 阶 阴 防 奸 如 妇 好 她 妈 戏 羽 观 欢 买 红 驮 纤 驯 约 级 纪 驰 纫 巡
七画：
〔一〕寿 弄 麦 玖 玛 形 进 戒 吞 远 违 韧 运 扶 抚 坛 技 坏 抠 扰 扼 拒 找 批 扯 址 走 抄 汞 坝 贡 攻 赤 折 抓 扳 抡 扮 抢 孝 坎 均 坞 抑 抛 投 坟 坑 抗 坊 抖 护 壳 志 块 扭 声 把 报 拟 抒 却 劫 芙 芜 苇 芽 花 芹 芥 芬 苍 芳 严 芦 芯 劳 克 芭 苏 杆 杜 杠 材 村 杖 杏 杉 巫 极 李 杨 杈 求 甫 匣 更 束 豆 两 丽 医 辰 励 否 还 歼 来 连 轩
〔丨〕步 卤 坚 肖 旱 盯 呈 时 吴 助 县 里 呆 吱 吠 呕 园 旷 围 呀 吨 足 邮 男 困 吵 串 呐 员 听 吟 吩 呛 吻 吹 呜 吭 吼 邑 吧 囤 别 吮 岖 岗 帐 财
〔丿〕钉 针 牡 告 我 乱 利 秃 秀 私 每 兵 估 体 何 佑 但 伸 佃 作 伯 伶 佣 低 你 住 位 伴 身 皂 伺 佛 囱 近 彻 役 返 余 希 坐 谷 妥 含 邻 岔 肝 肛 肚 肘 肠 龟 甸 免 狂 犹 狈 角 删 鸠 条 彤 卵 灸 岛 刨 迎 饭 饮 系
〔丶〕言 冻 状 亩 况 床 库 庇 疗 吝 应 冷 这 庐 序 辛 弃 冶 忘 闰 闲 间 闷 判 兑 灶 灿 灼 弟 汪 沐 沛 汰 沥 沙 汽 沃 沦 汹 泛 沧 沟 没 沪 沈 沉 怀 忧 忱 快 完 宋 宏 牢 究 穷 灾 良 证 启 评 补 初 社 诅 识 诈 诉 罕 诊 词 译
〔乛〕君 灵 即 层 屁 尿 尾 迟 局 改 张 忌 际 陆 阿 陈 阻 附 坠 妓 妙 妖 姊 妨 妒 努 忍 劲 鸡 纬 驱 纯 纱 纲 纳 纵 驳 纷 纸 纹 纺 驴 纽
八画：
〔一〕奉 玩 环 武 青 责 现 玫 表 规 抹 卦 坷 坯 拓 拢 拔 坪 拣 坦 担 坤 押 抽 拐 拖 者 拍 顶 拆 拥 抵 拘 势 抱 拄 垃 拉 拦 幸 拌 拧 拂 拙 招 坡 披 拨 择 抬 拇 拗 其 取 茉 苦 昔 苛 若 茂 苹 苫 苗 英 苟 苞 范 直 茁 茄 茎 苔 茅 枉 林 枝 杯 枢 柜 枚 析 板 松 枪 枫 构 杭 杰 述 枕 丧 或 画 卧 事 刺 枣 雨 卖 郁 矾 矿 码 厕 奈 奔 奇 奄 奋 态 欧 殴 垄 妻 轰 顷 转 斩 轮 软 到
〔丨〕非 叔 歧 肯 齿 些 卓 虎 虏 肾 贤 尚 旺 具 昙 果 味 昆 国 哎 咕 昌 呵 畅 明 易 咙 昂 典 固 忠 呻 咒 咐 呼 鸣 咆 咏 呢 咖 岸 岩 帖 罗 帜 帕 岭 凯 败 账 贩 贬 购 贮 图
〔丿〕钓 制 知 氛 垂 牧 物 乖 刮 秆 和 季 委 秉 佳 侍 岳 供 使 例 侠 侥 版 侄 侦 侣 侧 凭 侨 佩 货 侈 依 卑 的 迫 质 欣 征 往 爬 彼 径 所 舍 金 刽 刹 命 肴 斧 爸 采 觅 受 |乳 贪 念 贫 忿 瓮 肤 肺 肢 肿 胀 朋 股 肮 肪 肥 服 胁 周 昏 鱼 兔 狐 忽 狗 狞 备 饰 饱 饲
〔丶〕变 京 享 庞 店 夜 庙 府 底 疟 疙 疚 剂 卒 郊 废 净 盲 放 刻 育 氓 闸 闹 郑 券 卷 单 炬 炒 炊 炕 炎 炉 沫 浅 法 泄 沽 河 沾 沮 泪 油 泊 沿 泡 注 泣 泞 泻 泌 泳 泥 沸 沼 波 泼 泽 治 怔 怯 怖 性 怕 怜 怪 学 宝 宗 定 宠 宜 审 宙 官 空 帘 宛 实 试 郎 诗 肩 房 诚 衬 衫 衩 视 祈 话 诞 诡 询 该 详
书包 网 想看书来
伏羲易学的基本理论工具(9)
〔乛〕建 肃 隶 录 帚 屉 居 届 刷 屈 弧 弥 弦 承 孟 陋 陌 孤 陕 降 函 限 妹 姑 姐 姓 始 姆 虱 驾 叁 参 艰 线 练 组 绅 细 驶 织 驹 终 驻 绊 驼 绍 绎 经 贯
九画：
〔一〕契 贰 奏 春 帮 玷 珍 玲 珊 玻 毒 型 拭 挂 封 持 拷 拱 项 垮 挎 城 挟 挠 政 赴 赵 挡 挺 括 垢 拴 拾 挑 垛 指 垫 挣 挤 拼 挖 按 挥 挪 拯 某 甚 荆 茸 革 茬 荐 巷 荚 带 草 茧 茵 茴 荞 茶 荠 荒 茫 荡 荣 荤 荧 故 胡 荔 南 药 标 栈 柑 枯 柄 栋 相 查 柏 栅 柳 柱 柿 栏 柠 枷 树 勃 要 柬 咸 威 歪 研 砖 厘 厚 砌 砂 泵 砚 砍 面 耐 耍 牵 鸥 残 殃 轴 轻 鸦 皆
〔丨〕韭 背 战 点 虐 临 览 竖 省 削 尝 昧 盹 是 盼 眨 哄 哑 显 冒 映 星 昨 咧 昵 昭 畏 趴 胃 贵 界 虹 虾 蚁 思 蚂 盅 虽 品 咽 骂 勋 哗 咱 响 哈 哆 咬 咳 咪 哪 哟 炭 峡 罚 贱 贴 骨 幽
〔丿〕钙 钝 钞 钟 钠 钢 钥 钦 钧 钩 钮 卸 缸 拜 看 矩 毡 氢 怎 牲 选 适 秕 秒 香 种 秋 科 重 复 竿 段 便 俩 贷 顺 修 俏 保 促 俄 俐 侮 俭 俗 俘 信 皇 泉 鬼 侵 侯 追 俊 盾 待 徊 衍 律 很 须 叙 剑 逃 食 盆 胚 胧 胆 胜 胞 胖 脉 胎 勉 狭 狮 独 狰 狡 狱 狠 贸 怨 急 饵 饶 蚀 饺 饼
〔丶〕峦 弯 将 奖 哀 亭 亮 度 奕 迹 庭 疮 疯 疫 疤 咨 姿 亲 音 飒 帝 施 闺 闻 闽 阀 阁 差 养 美 姜 叛 送 类 迷 籽 娄 前 首 逆 总 炼 炸 烁 炮 炫 烂 剃 洼 洁 洪 洒 柒 浇 浊 洞 测 洗 活 涎 派 洽 染 洛 济 洋 洲 浑 浓 津 恃 恒 恢 恍 恬 恤 恰 恼 恨 举 觉 宣 宦 室 宫 宪 突 穿 窃 客 诫 冠 诬 语 扁 袄 祖 神 祝 祠 误 诱 诲 说 诵
〔乛〕垦 退 既 屋 昼 屏 屎 费 陡 逊 眉 孩 陨 除 险 院 娃 姥 姨 姻 娇 姚 娜 怒 架 贺 盈 勇 怠 蚤 柔 垒 绑 绒 结 绕 骄 绘 给 络 骆 绝 绞 骇 统
十画：
〔一〕耕 耘 耗 耙 艳 泰 秦 珠 班 素 匿 蚕 顽 盏 匪 捞 栽 捕 埂 捂 振 载 赶 起 盐 捎 捍 捏 埋 捉 捆 捐 损 袁 捌 都 哲 逝 捡 挫 换 挽 挚 热 恐 捣 壶 捅 埃 挨 耻 耿 耽 聂 荸 恭 莽 莱 莲 莫 莉 荷 获 晋 恶 莹 莺 真 框 梆 桂 栖 档 桐 株 桥 桦 栓 桃 桅 格 桩 校 核 样 根 索 哥 速 逗 栗 贾 酌 配 翅 辱 唇 夏 砸 砰 砾 础 破 原 套 逐 烈 殊 殉 顾 轿 较 顿 毙 致
〔丨〕柴 桌 虑 监 紧 党 逞 晒 眠 晓 哮 唠 鸭 晃 哺 晌 剔 晕 蚌 蚜 畔 蚣 蚊 蚪 蚓 哨 哩 圃 哭 恩 鸯 唤 唁 哼 唧 啊 唉 唆 罢 峭 峰 圆 峻 贼 贿 赂 赃
〔丿〕钱 钳 钻 钾 铁 铃 铅 铆 缺 氧 氨 特 牺 造 乘 敌 秫 秤 租 秧 积 秩 称 秘 透 笔 笑 笋 笆 债 借 值 倚 俺 倾 倒 倘 俱 倡 候 赁 俯 倍 倦 健 臭 射 躬 息 倔 徒 徐 殷 舰 舱 般 航 途 拿 耸 爹 舀 爱 豺 豹 颁 颂 翁 胯 胰 脆 脂 胸 胳 脏 脐 胶 脑 脓 逛 狸 狼 卿 逢 鸵 留 鸳 皱 饿 馁
〔丶〕凌 凄 恋 桨 浆 衰 衷 高 郭 席 准 座 症 病 疾 斋 疹 疼 疲 脊 效 离 紊 唐 瓷 资 凉 站 剖 竞 部 旁 旅 畜 阅 羞 羔 瓶 拳 粉 料 益 兼 烤 烘 烦 烧 烛 烟 烙 递 涛 浙 涝 浦 酒 涉 消 涡 浩 海 涂 浴 浮 涣 涤 流 润 涧 涕 浪 浸 涨 烫 涩 涌 悟 悄 悍 悔 悯 悦 害 宽 家 宵 宴 宾 窍 窄 容 宰 案 请 朗 诸 诺 读 扇 诽 袜 袒 袖 袍 被 祥 课 谁 调 冤 谅 谆 谈 谊
〔乛〕剥 恳 展 剧 屑 弱 陵 祟 陶 陷 陪 娱 恕 娩 娘 通 能 难 预 桑 绢 绣 验 继 骏
十一画：
〔一〕球 琐 理 麸 琉 琅 捧 堵 措 描 域 捺 掩 捷 排 掉 捶 赦 推 堆 埠 掀 授 捻 教 掏 掐 掠 掂 掖 培 接 掷 掸 控 探 据 掘 掺 职 基 勘 聊 娶 著 菱 勒 黄 菲 萌 萝 菌 萎 菜 萄 菊 菩 萍 菠 萤 营 乾 萧 萨 菇 械 彬 梦 梗 梧 梢 梅 检 梳 梯 桶 梭 救 曹 副 票 酝 酗 厢 戚 硅 硕 奢 盔 爽 聋 袭 盛 匾 雪 辅 辆
伏羲易学的基本理论工具(10)
〔丨〕颅 虚 彪 雀 堂 常 眶 匙 晤 晨 睁 眯 眼 悬 野 啦 曼 晦 晚 冕 啄 啡 畦 距 趾 啃 跃 略 蛆 蚯 蛉 蛀 蛇 唬 累 唱 患 啰 唾 唯 啤 啥 啸 崖 崎 崭 逻 崔 崩 崇 婴 赊 圈
〔丿〕铐 铛 铜 铝 铡 铣 铭 铲 银 矫 甜 秸 梨 犁 秽 移 笨 笼 笛 笙 符 第 笤 敏 做 袋 悠 偿 偶 偎 傀 偷 您 售 停 偏 躯 兜 假 衅 徘 徙 得 衔 盘 舶 船 舷 舵 斜 盒 鸽 敛 悉 欲 彩 领 翎 脚 脖 脯 脸 脱 象 够 逸 猜 猪 猎 猫 凰 猖 猛 祭 馅 馆
〔丶〕凑 减 毫 烹 庶 麻 庵 痊 痒 痕 廊 康 庸 鹿 盗 章 竟 商 族 旋 望 率 阎 阐 着 盖 眷 粘 粗 粒 断 剪 兽 焊 焕 清 添 鸿 淋 涯 淹 渠 渐 淑 淌 混 淮 淆 渊 淫 渔 淘 淳 液 淤 淡 淀 深 涮 涵 婆 梁 渗 情 惜 惭 悼 惧 惕 惊 惦 悴 惋 惨 惯 寇 寄 寂 宿 窒 窑 密 谋 谍 谎 谐 裆 袱 祷 祸 谒 谓 谚 谜
〔乛〕逮 敢 尉 屠 弹 堕 随 蛋 隅 隆 隐 婚 婶 婉 颇 颈 绩 绪 续 骑 绰 绳 维 绵 绷 绸 综 绽 绿 缀 巢
十二画：
〔一〕琴 琳 琢 琼 斑 替 揍 款 堪 塔 搭 堰 揩 越 趁 趋 超 揽 提 堤 揖 博 揭 喜 彭 揣 Сhā 揪 搜 煮 援 搀 裁 搁 搓 搂 搅 壹 握 搔 揉 斯 期 欺 联 葫 散 惹 葬 募 葛 董 葡 敬 葱 蒋 蒂 落 韩 朝 辜 葵 棒 棱 棋 椰 植 森 焚 椅 椒 棵 棍 椎 棉 棚 棕 棺 榔 椭 惠 惑 逼 粟 棘 酣 酥 厨 厦 硬 硝 确 硫 雁 殖 裂 雄 颊 雳 暂 雅 翘
〔丨〕辈 悲 紫 凿 辉 敞 棠 赏 掌 晴 暑 最 晰 量 鼎 喷 喳 晶 喇 遇 喊 遏 晾 景 畴 践 跋 跌 跑 跛 遗 蛙 蛔 蛛 蜓 蜒 蛤 喝 鹃 喂 喘 喉 喻 啼 喧 嵌 幅 帽 赋 赌 赎 赐 赔 黑
〔丿〕铸 铺 链 销 锁 锄 锅 锈 锉 锋 锌 锐 甥 掰 短 智 毯 氮 氯 鹅 剩 稍 程 稀 黍 税 筐 等 筑 策 筛 筒 筏 答 筋 筝 傲 傅 牍 牌 堡 集 焦 傍 储 粤 奥 街 惩 御 循 艇 舒 逾 番 释 禽 腊 腌 脾 腋 腔 腕 鲁 猩 猬 猾 猴 惫 然 馋
〔丶〕装 蛮 就 敦 痘 痢 痪 痛 童 竣 阔 善 翔 羡 普 粪 尊 奠 道 遂 曾 焰 焙 港 滞 湖 湘 渣 渤 渺 湿 温 渴 溃 溅 滑 湃 湾 渡 游 滋 溉 愤 慌 惰 愕 惶 愧 愉 慨 割 寒 富 寓 窜 窝 窖 窗 窘 遍 雇 裕 裤 裙 谢 谣 谤 谦
〔乛〕犀 属 屡 强 粥 疏 隔 隙 隘 媒 絮 嫂 媚 婿 登 缅 缆 缎 缓 缔 缕 骗 编 骚 缘
十三画：
〔一〕瑟 鹉 瑞 瑰 魂 肆 摄 摸 填 搏 塌 鼓 摆 携 搬 摇 搞 搪 塘 摊 聘 斟 蒜 勤 靴 靶 鹊 蓝 墓 幕 蓖 蓬 蒿 蓄 蒲 蓉 蒙 蒸 献 楔 椿 禁 楚 楷 榄 想 楞 槐 榆 楼 概 楣 赖 酪 酬 感 碍 碘 碑 硼 碉 碎 碰 碗 碌 雷 零 雾 雹 辐 辑 输
〔丨〕督 频 龄 鉴 睛 睹 睦 瞄 睡 睬 嗜 鄙 嗦 愚 暖 盟 歇 暗 暇 照 畸 跨 跷 跳 跺 跪 路 跟 遣 蜈 蜗 蛾 蜂 蜕 蛹 嗅 嗡 嗤 嗓 署 置 罪 罩 蜀 幌
〔丿〕错 锚 锡 锣 锤 锥 锦 锨 锭 键 锯 锰 矮 辞 稚 稠 颓 愁 筹 签 简 筷 毁 舅 鼠 催 傻 像 躲 魁 衙 微 愈 遥 腻 腰 腥 腮 腹 腺 鹏 腾 腿 肄 猿 颖 触 解 煞 雏 馍 馏
〔丶〕酱 禀 痹 廓 痴 痰 廉 靖 新 韵 意 誊 粮 数 煎 塑 慈 煤 煌 满 漠 源 滤 滥 滔 溪 溜 漓 滚 溢 溯 滨 溶 滓 溺 粱 滩 慎 誉 塞 寞 窥 窟 寝 谨 褂 祼 福 谬
〔乛〕群 殿 辟 障 媳 嫉 嫌 嫁 叠 缚 缝 缠 缤 剿
十四画：
〔一〕静 碧 璃 赘 熬 墙 嘉 摧 赫 截 誓 境 摘 摔 撇 聚 蔫 慕 暮 摹 蔓 蔑 蔗 蔽 蔼 熙 蔚 兢 榛 模 榴 榜 榨 榕 歌 遭 酵 酷 酿 酸 碟 碴 碱 碳 磁 愿 需 辕 辖
〔丨〕雌 裳 颗 墅 嗽 喊 踊 蜻 蜡 蝇 蜘 蝉 嘀 幔 赚
〔丿〕锹 锻 镀 舞 舔 稳 熏 箍 箕 算 箩 管 箫 舆 僚 僧 鼻 魄 貌 膜 膊 膀 鲜 疑 孵 馒
伏羲易学的基本理论工具(11)
〔丶〕裹 敲 豪 膏 遮 腐 瘩 瘟 瘦 辣 彰 竭 端 旗 精 粹 歉 弊 熄 熔 漆 漱 漂 漫 滴 漩 漾 演 漏 慢 慷 寨 赛 寡 察 蜜 寥 谭 褐 褪 谱
〔乛〕隧 嫩 嫡 翠 熊 凳 骡 缨 缩
十五画：
〔一〕慧 撵 撕 撒 撩 趣 趟 撑 撮 撬 播 擒 墩 撞 撤 增 撰 聪 鞋 鞍 蕉 蕊 蔬 蕴 横 槽 樱 樊 橡 樟 橄 敷 豌 飘 醋 醇 醉 磕 磅 碾 震 霉
〔丨〕瞒 题 暴 瞎 嘶 嘲 嘹 影 踢 踏 踩 踪 蝶 蝴 蝠 蝎 蝌 蝗 蝙 嘿 嘱 幢 墨
〔丿〕镊 镇 镐 靠 稽 稻 黎 稿 稼 箱 篓 箭 篇 僵 躺 僻 德 艘 膝 膘 膛 鲤 鲫
〔丶〕熟 摩 褒 瘪 瘤 瘫 凛 颜 毅 糊 遵 憋 潜 澎 潮 潭 潦 澳 潘 澈 澜 澄 懂 憔 懊 憎 额 翩 褥 谴 鹤
〔乛〕憨 慰 劈 履 嬉 豫 缭
十六画：
〔一〕撼 擂 操 擅 燕 蕾 薯 薛 薇 擎 薪 薄 颠 翰 噩 橱 橙 橘 整 融 瓢 醒 磺 霍 霎 辙
〔丨〕冀 餐 嘴 踱 蹄 蹂 蟆 螃 螟 器 噪 鹦 赠 默 黔
〔丿〕镜 赞 穆 篮 篡 篷 篙 篱 儒 邀 衡 膨 膳 雕 鲸
〔丶〕磨 瘾 瘸 凝 辨 辩 糙 糖 糕 燎 燃 濒 澡 激 懒 憾 懈 窿
〔乛〕壁 避 缰 缴
十七画：
〔一〕戴 壕 擦 鞠 藏 藐 檬 檐 檩 檀 礁 磷 霜 霞
〔丨〕瞭 瞧 瞬 瞳 瞪 曙 蹋 蹈 螺 蟋 蟀 嚎 赡
〔丿〕镣 穗 魏 簇 繁 儡 徽 爵 朦 臊 鳄
〔丶〕糜 癌 辫 赢 糟 糠 燥 懦 豁
〔乛〕臀 臂 翼 骤
十八画：
〔一〕藕 鞭 藤 覆
〔丨〕瞻 蹦 嚣
〔丿〕镰 翻 鳍
〔丶〕鹰 癞 瀑 襟
〔乛〕璧 戳
十九画：
〔一〕攒 孽 警 蘑 藻 攀
〔丨〕蹲 蹭 蹬
〔丿〕簸 簿 蟹
〔丶〕颤 靡 癣 瓣 羹 鳖 爆
〔乛〕疆
二十画：
〔一〕鬓 壤 攘
〔丨〕耀 躁 蠕 嚼 嚷 巍
〔丿〕籍 鳞
〔丶〕魔 糯 灌
〔乛〕譬
二十一画：
〔一〕蠢 霸 露 霹
〔丨〕躏 髓
二十二画：
〔一〕蘸 囊
〔丿〕镶
〔丶〕瓤
二十三画：
〔丿〕罐
二十四画：
〔一〕矗
txt小说上传分享
伏羲易学的丰富内涵和广阔应用领域(1)
第一节伏羲易学的丰富内涵
伏羲易学的内涵是十分丰富的，因此对于伏羲易学的丰富内涵予以概括是十分必要的。这会有利于读者掌握伏羲易学的理论精髓，伏羲易学的丰富内涵概括起来有几个核心内容：宇宙观、方法论和思维方式。这三部分密不可分、有机结合，从不同的角度阐述了伏羲易学的丰富内涵。
伏羲易学宇宙观是伏羲易学认识宇宙中各种存在的基础、立场和根本观点。简言之，就是以“有”“无”、时空统一和一定运行规则的观点来认识宇宙。
就一般哲学意义而言，宇宙观就是认识宇宙，即认识时间和空间的基本观点与根本看法。方法论就是在这种宇宙观指导下的认识世界、改造世界、为人服务的基本方法。思维方式是人的大脑活动的内在方式, 是按照逻辑思考、分析、解决问题的模式。
宇宙观的定义是由宇宙这个研究对象为基础的，包含两个方面的内容：一是宇宙的一般图景；二是宇宙的发展及其一般规律，也就是宇宙的共时状态和历时状态。宇宙一般图景包括宇宙的本质或基础，宇宙的一般性质，宇宙的基本组成部分。宇宙的发展及其一般规律包括宇宙的演化过程，以及贯穿于这个过程中的一般规律。古今中外的哲学家们在这两方面的不同观点形成了形形色色的哲学流派。
宇宙观或世界观是辩证唯物主义的用语，在哲学史上或非辩证唯物主义哲学中，它有多种名称。在中国古代哲学中有道学、玄学、理学，在西方哲学中有本体论、形而上学、纯粹哲学、第一哲学等等称呼，这些称呼所代表的理论体系存在许多观点上的差别，但它们都是对宇宙作整体研究、综合研究或一般研究的。对于哲学体系的分类，历来就存在不同的角度与标准，这里不作赘述。
宇宙观有一元论、多元论之分，也有唯物主义与唯心主义的分歧。一元论认为宇宙有一个共同的本质或基础，在此基础上形成一个统一的整体。多元论（二元论也属于多元论之一）认为宇宙是由若干没有从属关系的多种元素构成，但不否定它们之间的联系。最主要的分歧是物质与意识的关系问题，唯物主义一元论把意识从属于物质，唯心主义一元论把物质从属于意识，二元论认为二者互不从属。恩格斯把物质与意识的关系看作哲学基本问题，而对超自然神秘力量的观点或属于唯心主义或属于二元论。
上述内容成为伏羲易学内涵的有机组成部分，但是伏羲易学的宇宙观不同于现在哲学意义上的宇宙观，它补充、涵盖、统一了对现有宇宙观的各种认识。在伏羲易学看来，各个哲学流派对宇宙的认识都有价值，都是从不同侧面和角度认识了宇宙的某些特征与规律，对宇宙的认识在一定范畴内都是正确的。现代哲学的发展任务是将各流派的观点统一到一个整体框架内，消除其局限性从而形成相对正确、完整，更具普遍意义的宇宙认识。
《伏羲先天六十四卦方圆图》是宇宙运行的模拟图，其涵盖了宇宙中的所有存在，贯通了“有”与“无”。正是由于伏羲易学具有的这种囊括宇宙时空所有存在的无限伸展性，才使得以伏羲易学为根源所萌生的、发展的、传承的中华文明与文化具有了无限的包容性。这种无限的包容性，不仅表现在能够涵盖所有形式的文明、文化、科技、精神、宗教等内容，也同时表现在可以涵盖，穿透时间范畴上的永无止境的各个历史时期与阶段。
伏羲易学认为宇宙是基于“有”“无”、时空统一和一定的运行规则而存在。
“无”本身具有两层含义，一层含义是指彻底的不存在，这时连“无”概念自身也不存在，是宇宙产生之前的混沌状态的“绝对无”。另一层含义是指对照“有”的概念而定义的“无”，这个“无”已经具有描述宇宙创生和宇宙创生后研究对象在未来时空变化规律的功能。“绝对无”是一种不能被人认识与描述的不存在，任何“绝对无”一旦通过某种方式进行描述时（包括对“无”本身进行定义），就已经成为某种形式的“有”而存在。在伏羲易学体系中，为了在“有”的范畴内，最大限度近似、准确地描述“无”的内涵，采用了至为简洁、抽象的逻辑符号来表达“有”，从而形成对“无”的对照理解。以“—”符号代表最简洁、抽象的“有”，建立了《伏羲先天六十四卦方圆图》所描述的宇宙“有”与“无”的运行规律，所以《伏羲先天六十四卦方圆图》是宇宙运行的模拟图。
伏羲易学的丰富内涵和广阔应用领域(2)
“有”是存在本身与其能够被认识与描述的状态，这种存在与状态不仅涵盖人们能够认识的物质与精神，还包括任何不为人所知的其它物质与精神。
伏羲易学认识宇宙的方式，是通过使用最简单的符号近似的描述宇宙的诞生及运行，也就是描述“无”与“有”的运行，并认为宇宙中所有的“有”是在“无”的运行规则之下产生的，“无”的规律推动了“有”的运行。所以伏羲易学理论认为，宇宙的产生与运行是建立在“无”的规则基础之上的，并且通过《伏羲先天六十四卦方圆图》对宇宙的产生与运行进行揭示与描述。这种借助对所有存在及其状态“有”的认识而描述“无”的方式与模型，形成了至为简洁的“无中生有”和“有无相生”的规律认识，这些都是伏羲易学宇宙观的重要组成部分。简言之，伏羲易学认为，“无”与“有”是对宇宙创生及其存在状态的认识基础。
老子在《道德经》中也对这种“有”“无”规律进行了一些揭示，将相关规律定义为“道”，《易经》《系辞》中解说为“一阴一阳之谓道”，《伏羲先天六十四卦方圆图》是借给人一双自然的眼睛来认识世界，最大限度地避免人类认识宇宙万物时的“主观”局限性。
伏羲易学认为，一切存在的根本内在差异是因其居于不同时空而产生的。影响研究对象运行规律的根本原因是该研究对象的时间因素和空间因素。这些时空因素既包含大家日常理解的时间概念和空间概念，也包括大家日常接触较少的更为抽象的时间概念与空间概念，这个时空观基于宇宙整体背景下。具体来说，《伏羲先天六十四卦方圆图》是宇宙的模拟图，《伏羲先天六十四卦方圆图》中的每一卦，都具有时间与空间的双重含义。任何一个在宇宙中的存在都是建立在时间与空间统一概念之下而存在的，也就是说没有脱离时间的空间存在，也没有脱离空间的时间存在，更没有脱离时间空间的研究对象，时间、空间、研究对象三者一体。中华民族上古文明创造者在认识宇宙产生及运行规律时，没有片面地从割裂时间与空间的研究对象角度入手，也没有采用割裂时间与空间的研究方法，而是从时空一体的全面的角度对宇宙的运行规律进行认识，创造并利用了“卦”这一涵盖研究对象和研究对象所存在的时间与空间的统一体的基础概念。利用这一基础概念，建立了完整的最贴近实际的研究模型《伏羲先天六十四卦方圆图》。因此，伏羲易学理论模型建立的基础不同于其它哲学认识。
伏羲易学认为宇宙是按照《伏羲先天六十四卦方圆图》的规则来运行的，宇宙时空中的各种存在都可以抽象为64卦中的某一符号，并按照确定性的规则来运行。
在此宇宙观之下，我们来探讨伏羲易学的方法论。
近代哲学存在两种意义的方法论即辩证法和形而上学。辩证法认为世界上的一切事物和现象都是处在不断运动、变化、转化过程中；一切事物和现象都是普遍联系的；联系和发展的实质在于事物和现象自身的内在矛盾性，既对立又统一，是一切运动、变化、发展的源泉。形而上学是研究存在之为存在及存在的本质与本体问题，在柏拉图、亚里士多德时代，哲学研究的是世界本源及相关的一些基本问题，在黑格尔之后，将“形而上学”定义为世界万物彼此孤立静止存在、互相没有联系、永恒不变的哲学观点。形而上学和辩证法是两种截然相反的世界观和方法论，但回答的都是“这个世界是什么样的，是以什么形式存在的”同一问题。这两种方法的根本分歧在于是否承认事物的矛盾。
伏羲易学方法论是指伏羲易学认识宇宙万事万物运行轨迹总的方法。具体而言包括伏羲易学理论模型《伏羲先天六十四卦方圆图》中涉及到的全部方法，如定义研究对象的基本方法，研究对象及其属性的揭示与推演方法，各种推演结论的解释方法，干预研究对象运行轨迹的实施方法。伏羲易学的方法论既承认研究对象的独立存在又兼顾其与世界的普遍联系，并且这种抽象的普遍联系，是通过《伏羲先天六十四卦方圆图》具体表述出来的。
伏羲易学的丰富内涵和广阔应用领域(3)
伏羲易学思维方式是独特的联系式思维，是将同卦（可以近似地看作同类）的各种存在的相关属性按照伏羲易学逻辑联系起来，对研究对象固有属性进行深入认识的逻辑思维方式。
联系式思维的特征与传统周易取象类比的思维方式不同。周易思维方式中的取象是指选取某一对象的特征，通过类比的方式与其他研究对象相比较，借用熟知研究对象的相关特征，找出陌生对象的相关特征，抽象出两者之间的相同点或近似点，并以此为依据把熟知对象的有关知识推广到陌生对象的研究中去，产生新的认识和理论。
联系式思维从某种角度来看包含了取象类比思维，但其理论核心与取象类比思维方式迥然不同。取象类比的思维方式缺乏全面、清晰、稳定的取象立足点，因此会产生取象类比过程中互为取象的误差与错误，缺乏万物一体的理论高度，易于造成多次抽象的误差累计。而联系式思维方式则建立在稳定、全面、清晰的自然特征立足点上，在研究其它事物特征时，只需严密地扣紧宇宙的自然特征，即可建立自然特征与该研究对象的相应特征之间的对应联系。除了研究立足点的稳定、全面、清晰特征外，联系式思维的抽象过程简洁而明确，是一种立足自然的辐射式的单次抽象的思维过程与方式，因此避免了多次往复抽象易于产生的研究误差，便于对经验不足所产生的抽象误差进行稳定修正。两种思维方式的优劣程度差距甚大，取象类比思维方式非常容易出现似是而非的循环错误，联系式思维则从根本上避免了这些错误的产生，二者的思维质量不可同日而语。这也造成了不同思维方式指导下的易学学习者和研究者，在学习效率和研究成果上的巨大差异。联系式思维与取象类比思维相比较，呈现出不可比拟的事半功倍效果，更为重要的是在伏羲易学干预理论的应用中，解决了取象类比思维产生的误差所造成的干预失效问题。
联系式思维映射关系的建立，是通过对研究对象的分类完成的，其分类原则就是六十四卦定义的原则，不论是何种研究对象，只要是可以用同一符号（卦）表示，他们就属同一类对象，具有本质近似的属性，也就都可以使用其符号所代表的自然特征进行分析。这就是《易经》《系辞》中所说“方以类聚，物以群分”的本意。《伏羲先天六十四卦方圆图》的任务就是将这一思维体系，遵循一定规律的普遍联系条件，归纳成为统一、稳定、全面的思维模型。
《伏羲先天六十四卦方圆图》将伏羲易学宇宙观、方法论和联系式思维模式组织起来，形成有机统一的整体，伏羲易学宇宙观、方法论、思维模式三者之间不可分割。值得注意的是伏羲易学包含了现有哲学研究的所有内容，但它又不局限于哲学的研究范畴与对象，就其根本而言，伏羲易学是兼容哲学与具体科学的宇宙时空统一认识论和实践论。由此可知，人类所有知识的获得都可以通过《伏羲先天六十四卦方圆图》所揭示的规律，进行发现、挖掘、抽象、归纳。其揭示的规律可以使人们更好地掌握、运用、指导生命运动、社会规律、自然规律和精神活动。对于社会活动的唯一主体人来说，则可以通过《伏羲先天六十四卦方圆图》所揭示的规律，获得更好的生存与发展。
伏羲易学的广阔应用领域
伏羲易学理论的研究对象与理论结构都根植于自然，是依据对自然背后“道”的描述所建立的，所以具有了描述涵盖宇宙时空中所有存在运行规律的能力。将时空中的所有存在按照伏羲易学的相关定义及相关法则进行推演，就能够描述在时空中的各类存在的运行轨迹，也就具备了研究万事万物的能力，也就具有了研究对象的无限拓展性。换言之，只要能够按照伏羲易学理论的相关法则对研究对象正确定义，就可以使任何研究对象成为伏羲易学的研究对象，从而得到正确的研究结论。
在本书中，作为教学工具和举例，研究对象较多的涉及到了人生轨迹问题，但实际上伏羲易学的研究对象非常广泛，包含宇宙万事万物。从宏观到微观，从理论到实践，从自然科学到社会科学，从物质世界到精神世界，在社会活动中，大至社会历史变迁、小至流行时尚、普通人的日常言行等，也包括生命体运动的产生、发展、消亡全过程。
伏羲易学的丰富内涵和广阔应用领域(4)
伏羲易学具有丰富的内涵，通过时间、空间、研究对象这三个层次的认识形成演易的基本内容与技能，包括历史的认识、现实的判断、未来的预测；形成对历史真相的合理揭示、对现实形势的正确判断、未来方向的准确预测与展望；最终形成基于自身意志的解决方案、干预理论，达成成功的实践活动。
伏羲易学核心的现实意义是通过认识规律、掌握规律、利用规律，最终获得现实与未来问题的解决之道，形成有效的处理思路与措施，适应环境，实现人生目标。
应用伏羲易学思想，就可以建立“新”的哲学认识体系，可以更好地指导、运用生命科学、社会科学、自然科学、精神科学，进一步涉及到政治、经济、军事、文化、科学、艺术、生命研究、宗教等方面诸多现实问题的解决，具有非常强的工具性特征。
伏羲易学的应用领域无所不包，这种无限应用领域的存在基础就是伏羲易学宇宙抽象模型的无前提性。正如读者所知，无前提模型的成功建立，几乎等同于该模型的无局限和无约束条件。这一点，伏羲易学理论模型非常令人不可思议而又确实存在。
基于正确处理现实问题、核心问题、首要问题、要害问题的基础，伏羲易学的方法论指导包括人、组织机构等在内的各种研究对象选择生存与发展的最佳路径。所涉及的内容包括生命活动、社会活动、自然活动、精神活动等领域。
在生命活动方面，伏羲易学的应用包含生命活动的全过程。其中包括生命的孕育、诞生、成长、衰老、消亡各个环节，伏羲易学在生命活动方面的应用就是为了达到生命的优质孕育、健康诞生、茁壮成长、延缓衰老、安详归去和生命再次幸福孕育的目的。在这些内容中伏羲易学具有一套立足实践而系统完整的方法与技术，用以最大限度地激发生命活动中各种积极因素和消除各种消极因素、不利因素，达到生命与时间、空间、宇宙万物的和谐统一。伏羲易学提出了自然治疗思想。自然治疗思想是指：应用基本卦、九宫卦、大小运的排列并结合时间空间的因素，清晰地认识人在何时何地因何生病，以及病症的表现形态，找出相应的自然治疗方法。这是未来伏羲易学对生命健康领域的研究方向。
在社会活动方面，伏羲易学的应用包含了以人为核心的各种形式的具有社会属性的活动。这些活动包含了两个大类，第一类是以人的个体性活动为表现形式的活动；第二类是以人的群体性活动为表现形式的活动。前者为微观意义上的活动，后者为宏观意义上的活动。伏羲易学在社会活动方面的应用，是建立社会活动的个人属性与社会属性的整体和谐，从而达成个人社会活动的成功与整体社会发展的协调统一。微观意义上的社会活动包括个人天赋的激发与发现、个人学业的顺利完成、职业生涯的智慧选择、事业发展方向的确定、仕途发展的途径选择、个人财富自由的获得、个人社会形象的树立、个人社会地位的建立、幸福爱情和美满婚姻的获得、智慧消费模式的认识、和谐人际关系的建立、优秀个人仪表的设计、个人居家办公环境的安排、适宜的休闲娱乐活动选择、获得成功的个人行为模式、兴旺家族的形成、志同道合事业伙伴的选择、有益身心的个人情趣确定、个人学术研究方向安排等等。宏观意义的社会活动则包括对应不同自然环境的文明的特征认识、民族存续与发展特征与趋势、不同类型文化发展与消亡的规律、各种体制的兴替规律、国家强盛的手段与途径、经济建设中的突出矛盾解决、与时偕行的教育模式、符合潮流的道德规范、国防战略前瞻、适应全局的地区规划、结合时代的建筑文化、行业发展特征分析、统揽全局的社会安全、社会资源合理配置、新能源的发现和能源的开发与利用、社会物流与交通的合理安排、商业贸易的竞争与合作、生产安全隐患排除、消费特征趋势研判、优秀企业管理体系（包括人事管理、企业营销、品牌建立、财物安全、风险控制、不可抗力预防等）的建立、城市发展与环境关系的处理、人口因素与环境关系的处理、动态法律体系的建立、哲学思想的突破、艺术创造（包括音乐、戏剧、收藏、文学、雕塑、绘画等）的实现、考古学的指导、社会整体娱乐时尚、人口学及人类学的再认识、旅游活动指南（景区建设、旅游时尚的发现与引导、旅游文化传播等）、社会人才结构的统筹策略、网络虚拟空间发展与引导、历史史实的再认识、良知新闻媒体的发展与弘扬、结合社会发展特征的语言文字建设、整体社会体育运动潮流的引导等等。文化艺术的创造，离不开对自然的深刻理解，文化发展的根源是自然时空转变对人的影响。流行艺术作为文化的载体也存在多种多样的形式，但只有被人们接受的，同时富有新意的艺术形式才有生命力和意义，因此音乐、影视、文学、美术等创新以及艺术人才的发掘和培养，都可以运用伏羲易学的方法有的放矢，甚至可以具体到在什么时候、在哪里、怎样创造新的流行艺术形式。也可以让演员、歌手、艺人等依据伏羲易学的原则接受角色或表演，使之表现天赋成为耀眼明星。
电子书 分享网站
伏羲易学的丰富内涵和广阔应用领域(5)
在自然活动方面，伏羲易学的应用包括了宇宙以及宇宙自然万物的诞生、运行至消亡的各个阶段与方面的规律。涉及的主要方面包括天文、地理、气象、水文、海洋、农业、林业、自然灾害、物种病害、自然环境演变等，特别是地球上人类活动诱发的自然变异和自然灾害预防，以及非人类因素自然灾害的预知与应对，总体涉及了气象、洪水、旱涝、地震、海潮、风灾、气温突变、雹灾、海啸、火山爆发、泥石流、沙漠化、森林火灾、农林病虫害、大气污染、酸雨、臭氧层破坏、水污染、固体废物、地面沉降、赤潮、水土流失、气候突变等诸方面的研究内容。伏羲易学在自然活动方面的应用，就是通过对自然规律的正确、全面、深刻认识，建立自然友好型的认识论和改造论，建立人与自然万物的整体和谐，从而达成|人类活动与自然规律的良性循环。
在精神活动方面，伏羲易学的应用包括人类的各种心理和精神活动以及其它非物质形式存在的活动规律。涉及的主要方面包括情感（爱恨、恐惧、抑郁、痛苦）、认知、情绪、记忆、精神、欲望、思想、思维、意识、意念、意志、态度、安全感、群体认同感、他人的尊重、信念、信仰、灵感以及对灵魂、鬼神及宗教的认识等。伏羲易学在精神活动方面的应用，就是通过对这种精神活动的深刻认识达成|人类对精神活动的正确理解与掌握，从而获得各种形式的精神愉悦与满足和灵魂的自由，形成|人类精神活动与物质活动的整体和谐。在精神领域的应用，是建立在人的精神世界丰富多彩并有规律可循的基础上，涵盖了人类社会出现过的所有宗教类型，并更简单直接的达到宗教所追求的目标。其方法存在于中国上古时期的人类活动中，将其与人的日常生活紧密结合，达到人精神生活的幸福，即“与道合”，使人在应用伏羲易学的过程中享受到神奇自然之力的作用。这一点需要读者在学会并应用伏羲易学之后自行体会。
伏羲易学对上述各个领域的有效研究与应用，是基于伏羲易学具有的宇宙观与方法论在上述各个领域的普适性所决定的。上述诸多具体问题的研究，要投入大量的人力物力进行深入学习与研究，研究工作任重道远，这一活动目前已经开始，但需要大家共同努力才能完成。
同时伏羲易学应用领域的分类方式，是按照现代人的逻辑思维习惯来进行分类的，就伏羲易学理论本身而言，其分类方式并非如此。伏羲易学中的任何一个研究对象几乎都涉及到了上述的各个领域，都是跨领域的研究课题，伏羲易学在对具体研究对象进行研究和指导时，都是从某一特定角度和特定问题入手，依据伏羲易学思维模式，对该研究对象在上述各个方面的规律和表现，进行整体和立体的研究与指导。将生命活动、社会活动、自然活动、精神活动作为一个不可分割的整体来看待，视为一个问题的诸多方面或彼此紧密联系的各个影响因素来处理，也就是放在一个普遍联系的思维体系下，即万物一体的思维体系下，应用“有”、“无”和时空一体观的原理进行解决。读者可以看出，伏羲易学在实践领域的应用，都是伏羲易学理论整体方法论对相关问题的全面运用，都是立足某一具体问题的伏羲易学宇宙观的全局运用。这一点与现代逻辑思维习惯所认可的类型相对独立的分类方式有较大不同。
伏羲易学在面对各个研究对象时，将这些研究对象都可以看作是一个“生命体”，人、自然、社会、灵魂乃至时空都存在一个“生死”的过程，都具有诞生、成长、衰老、消亡的过程，从而完成了有机世界和无机世界理论方法的统一。
下面作者就人生而言，将伏羲易学从生命的孕育、成长、衰老到死亡的整体过程和相关方面的应用做一通俗的概括，包括：
在孩子孕育时，确定性的选择受孕的时间、地点、环境、怀孕期间的房间布置、孕妇的服装搭配、胎教的方式、孕妇的心理调整，孕期饮食的安排、孕期出行的选择、护理人员的选择、孕期用药的处理、分娩医院的选择、接生医师的选择、产后身体的休养，乃至借助自然力量提高人体健康程度增加受孕机率和流产呣子的灵魂抚慰等问题。
伏羲易学的丰富内涵和广阔应用领域(6)
在孩子出生后，根据孩子出生时间所决定的其生活的历史时间段及其生活地点，并综合考虑到其父母本命卦的相互关系、考虑到家族传承的兴旺、结合家庭住宅的环境、孩子自身的相貌、以及当位原则，确定一个与天赋命运相符的适宜名字也就是“名实相符”，从而规划出孩子在人生发展中一条不甚崎岖的人生之路。
在孩子获得了适宜的姓名之后，就需要根据伏羲易学所述方法将孩子的生命运行轨迹勾画出来，从而安排出适宜的呵护、培养、教育方式。这些内容涉及到孩子饮食安排、服装搭配、生活用品选择、房间布置、保姆选择、幼儿园选择、玩具选择、孩子人际关系处理、游戏方式选择、体育锻炼方式选择、兴趣培养、出行方式及地点选择、学校选择、学习方式选择、教育方式选择，以及先天不足的补充、健康安排、疾病预防、心理健康引导、患病时的合理调养、意外防范、父母与孩子关系处理、青春期的顺利渡过等问题。
在孩子进入大学逐渐步入成|人时期，很多问题极为关键，包括：大学选择、专业选择、学习方式选择、思想方式选择、发现发挥天赋、学术方向选择、文化修养、服装服饰搭配、合理仪表、智慧的消费文化选择、娱乐方式选择、旅游设计、幸运数字运用、择业方向、工作地点选择、职业生涯设计、学习与事业关系处理、仕途奋斗方式、人际关系处理、礼仪运用、社交方式、事业伙伴选择、朋友选择、处理问题技能、住房选择、住房装修及布置、生活用品选择、与流行趋势的关系、宠物选择、室内植物选择、办公环境布置、恋爱对象选择、恋爱过程安排、成功恋情确立方式、幸福婚姻设计、婚礼仪式、幸福家庭建立安排、夫妻关系处理、融洽长辈关系、适宜的性生活、财富积累和投资理财、收藏选择、健康心理设计、清醒认识人生Ｇao潮、人生低潮对待、意外灾难防范、危机处理、挫折处理、困境处理、纠纷避免与应对、宗教选择、竞争关系处理、行为方式选择、精神追求方式、合理饮食、健康管理、养生方式选择、疾病预防、疾病治疗的方案选择、生育时间选择、子女培养、老人赡养、家族基业与事业关系、祖先祭祀等等一系列问题。
在结束了一生奋斗后的晚年退休生活时期，包括：养生方式的选择、家庭关系处理、服装服饰、居家装饰、长寿追求、健康安排、合理饮食、出行安排、精神追求、生活安排、医院选择、旅游选择、兴趣爱好与健康关系等，还有老年夫妻关系处理以及鳏寡生活伴侣选择、养老院选择等问题。孝是中国传统文化的重要组成部分，其在易中的实质是“效法自然”，是血缘关系形成的纽带自然传承的重要组成部分。一代一代的老有所养，老有所依，构成了一代一代的传承，使民族不断延续。
在生命终结时需要处理的问题，包括：确定丧葬礼仪、亡灵超度、墓地选择、安葬时间选择、祭祀时间及礼仪等问题。
死涉及生命的终结，是每一个人最终无可回避的自然现象。有生才有死，有死才会有生命的可贵。死在中国传统观念中是大问题，死不仅涉及生命的终结，又与上古中国人对精神领域的探索有关。伏羲易学认为死与生密切相关，但认为生大于死的问题，死所涉及的精神领域在中国上古时期没有发展成为宗教，而演变为鬼神祭祀，这鬼神多数为自己家族祖先，形成了宗庙祭祀的文化。中国古人在实用哲学思想指导下，不建立无用的礼仪文化。伏羲易学整体思想是建立在为活人服务前提下的生存哲学，设计的所有仪式和生活行为都有其针对性的存在意义，礼的各种形式都是紧贴为人服务的原则，都是基于人自身生命运行规律趋吉避凶的设计。
伏羲易学是生存哲学，研究死也是为了生得更好，以孔子为代表的历代研究者更多地把研究重点放在生存研究上。从伏羲易学宇宙观来说，死是一种可以描述的“有”，也受伏羲易学理论模型所描述“无”的规则控制，所以对于研究死以及来生的宗教问题，并没有在中国本土发展起来。其深层次的原因是因为易本身的理论远高于宗教所涉及的领域，并在上古时期，易具有将祖先供奉于与后世宗教中神一样高贵的位置，由此产生了对祖先祭祀、供奉的礼仪。由死所涉及到的所谓阴宅风水，是通过孝即效法自然来完成的。死的问题所涉及的超度、安葬、祭祀、风水等通过家族传承而对后代产生影响，其实质是人与自然关系的应用。
伏羲易学的丰富内涵和广阔应用领域(7)
上古礼文化产生于伏羲女娲时代，最初是礼于自然，就是自然祭祀，是上古帝王泰山封禅、祭祀河流等，后随着易文化的发展，将礼于自然应用到社会人事中形成了礼于鬼神，并与自然祭祀同时存在。商汤王建立商朝后七年大旱，为求雨要自焚，是历代帝王中唯一一人，实质是商朝易文化中自然礼仪思想的应用。
读者可以看出，在生命的全过程中，各种复杂事务的处理与决策都是根据伏羲易学的基本原理和研究对象的基本卦、九宫卦、大小运特征进行决策的。
生老病死是人的自然特征，衣食住行是人的基本需求，伏羲易学通过对人衣食住行的调整，使人获得更好的生存状态。
衣起源于上古时期，伏羲女娲利用衣服御寒的同时找出了沟通自然的功能。沟通自然是指以所代表符号与自然符号的关系，找出并应用趋吉避凶的自然功能。衣服的材质、色彩也成为了这一沟通的媒介。中国古时服装色彩丰富，男人服装色彩不是今日可比，就是基于这种服装具有的联系自然功能为人服务。不仅服装，家居用品的色彩选择也具有同样功能，这一点请读者在自己生活中检验效果。
民以食为天，中国饮食文化之丰富，是历史流传的结果，并且食疗、食补更是中医体系中不可或缺的内容。易学理论中有关于农作物耕种、捕鱼、打猎、饮食等的描述，读者可以根据本命卦找到适宜的饮食方式。
一秒记住www点dier22点com，最新小说等你来