轻刑济民。秦末，人们往往苦于秦朝的严刑酷法，陈胜吴广起义也是源于不论何因，误期就斩的陋法；而且秦始皇为了统一思想，避免“是古非今”的议论，制定了“挟书律”、“三族罪”、“妖言令”等酷法。“挟书律”是除了允许官府有关部门可以藏各种书外，民间和个人除了医书、农书、占卜书外一律不得藏书。至于“妖言令”，顾名思义就是打击“妖言惑众”，和“挟书律”一样是反动的思想禁锢的罪名，而且给后世屡兴的“文字狱”树立了一个极坏的榜样。

到了汉文帝，刚刚上台两个月，就废除了“连坐”酷法。所谓“连坐”，就是一人犯法，连累全家，枉死在这条酷法之下的人不知道有多少。起初有司反对废除“连坐”，文帝却说：“引导百姓向善是官吏的责任。官吏如不能教导，而用不公正的法律惩罚他们，就是以暴制暴，反害于民。”在他的坚持下，就废除了此法。

废除“­肉­刑”。汉文帝最著名的行动就是废除“­肉­刑”。所谓“­肉­刑”，就是在人脸上刻字让人终生受辱的黥刑、恐怖无比的劓刑、斩左右趾的剕刑，此外还有宫刑（《史记》作者司马迁不幸中招）和大辟（死刑），共称“五刑”。看上去，前面这些刑罚没有要人的­性­命，好像还不重。可是它们“看上去很美”，其实极重，古人认为身体发肤受于父母，人死也得死个全尸，这些刑罚让他们感到深受欺辱，­精­神压力很大，让人生不如死。汉文帝的废“­肉­刑”，是源于一个名医淳于意的遭遇。

这个淳于意可是中国历史上赫赫有名的“名老中医”。他曾经担任过齐国太仓县的县长，因为专研医学，“决死生多验”，一不小心“不务正业”成了一代名医，中国也即世界上最早的病案（诊籍）就是他老人家发明的。可他不喜欢为诸侯看病，文帝四年（公元前176年）中，因有人上告，以刑罪当西送长安。

他没有儿子，只有“五朵金花”，看着父亲被捕，跟随着哭泣。淳于意大怒，骂到：“生子不生男，缓急无可使者！”（看来，重男轻女也是早就深入人心了）于是最小的女儿缇萦被父言所激，随父到了长安，上书说：“妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”汉文帝看到了上书，大为同情，说：“夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除­肉­刑。”他把­肉­刑改为打板子，这是中国法律的一大进步。仅凭一个弱女子之言就废去了相袭多年的旧法，这是汉文帝爱民的体现。

重法治贵。自古仗财行凶、为非作歹之徒数不胜数。汉文帝对普通老百姓宽宏大量，对高官贵戚却是严加整治。为了惩处他们，汉文帝就重用“酷吏”。这里的“酷吏”和唐朝时的周兴与东俊臣等“酷吏”是两个概念，是指不畏豪强，敢于执法的好官。其中，张释之是一个有名的代表。

张释之是南阳人，因为对汉文帝解说秦亡汉兴的道理，被汉文帝赏识提拔为谒者仆­射­。此时，张释之正因家贫准备弃官不­干­了，此前他当了十年的“骑郎”，连鞍马刀具都要自己置备，一般人是负担不起的（可见，贪官所说的“千里来当官，就为吃和穿；当官不发财，请我都不来”倒是史有明证的），升官对张释之正如大旱之望云霓，从此开始了他历史上有名的*官生涯。 电子书 分享网站

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