晚近得一­精­抄本，文字和刻本多有不同，这一段抄本作：

今之士大夫，应结欢于朝廷，无得罪于官长，宁得罪于人民，无得罪于巨室。结欢朝廷者可得召见之荣，得罪人民者可膺茅土之赏。惟官长巨室，朝忤旨而夕入营矣。欲使吏治之善，安可得哉！

十二?□员论

家藏顾炎武《亭林文集》，虫蛀破损，卷一有三篇《□员论》，分上中下，□字都蛀损了，不能找得善本补正。□员论中有一段妙文，足以发人深省，迻录如下：

天下之病民者有三：曰乡宦官，曰□员，曰吏胥。是三者法皆得复其户而无杂泛之差，于是杂泛之差乃尽归于小民。今之大县至有□员千人以上者比比也。且如一县之地有十万顷，而□员之地五万，则民以五万而当十万之差矣。一县之地有十万顷，而□员之地九万，则民以一万而当十万之差矣。民地愈少，则诡寄愈多，诡寄愈多，则民地愈少，而□员愈重。富者行关节以求为□员，而贫者相率而逃且死，故□员之于其邑人，无秋毫之益，而有丘山之累。然而一切□□□□之费，犹皆取派于民。故病民之尤者□员也。

文中有几个地方需要注释："复户"是享有特权免除公民义务，例如工役军役以至完粮纳赋等义务。"杂泛之差"指人民的额外负担，例如运输买办，迎接以及款待官府，供应军队之类。"诡寄"的现代术语是"转嫁"，地主把自己应输的粮，应服的工役或兵役，用特殊方法派给小民负担，自己则置身事外，叫做诡寄，诡是用不正当的方法，寄是叫别人负担。"关节"是贿赂以及人情的雅称。□□□□之费，似乎可以解释为运动选举之费。

十三?衍圣公和张天师

明王世贞《弇山堂别集》记明宪宗成化二年（一四六六），中国两个最有历史最受朝野尊敬的家族族长的故事。第一个是孔子的嫡系子孙衍圣公孔弘绪：

三月癸卯，衍圣公孔弘绪坐­奸­­淫­乐­妇­四十余人，勒杀无辜四人，法当斩。诏以宣圣故，削爵为民，以弟弘泰代官。

第二个是张道陵的嫡系子孙正一嗣教大真人张元吉：

四月戊午，正一嗣教大真人张元吉坐僭用器物，擅易制书，强Jian子女，先后杀平人四十余人，至有一家三人者。坐法当凌迟处死，下狱禁锢。寻杖一百，戍铁岭。而子玄庆得袭。元吉竟以母老放归。

一个在山东，一个在江西，生在同一时代，同一罪名，­奸­­淫­杀人，而且判决书上还写着杀的是无辜平民。都因为有好祖宗，不但不受法律处分，连官也不丢，一个给兄弟，一个给儿子。这叫做法治？这叫做中国式的民主？

没有好祖宗，得硬攀一个。再不然，也得结一门好亲戚，此之谓最民主的国家之"国情有别"。

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