不过对于古代甚至近代的战争，周仰天则另有看法。其一，古代直至近代的战争，虽然同是利益之争，但无论怎样惨烈，决不至于灭绝人类，更无摧毁世界的可能，总之属于有限度的争斗；其二，交战双方义与不义既分，则得道者多助，失道者寡助，无论进程如何曲折，最终一定是得民心者得天下——虽然事后时过境迁，得了天下的会渐渐变质，如同再新鲜的水果也会*，于是社会重新革命，再以下一场战争决出新的顺天意者。

而就在这朝代更迭、循环递进之中，一个个叱咤风云的英雄，于不经意间跃上历史舞台；一幕幕气势恢宏的戏剧，就此不断上演。前面的来过，然后谢幕；后面的出场，完了也须离开。熙来攘往，曾经何其热烈；大江东去，结局谁免凄凉？

周仰天最爱读的是史书，并且每次一旦投入其中，便如旁观一场栩栩如生的戏剧，而观者却只有他自己一人。这种颇有些诡异的感觉，使得周仰天恍如遗世，能够独立思索，而不受任何鼓噪与喧嚣的影响，因此每读一篇，思想便往深处又­精­进了一分。

此刻，周仰天站在兵马俑坑口，俯视着眼前雄壮威武的军阵，遥想嬴政当年，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，所依仗者，无非雄兵利器，横扫六和，但其霸业的背后，却是伏尸百万，流血漂橹，一帝功成万骨枯。

而在囊括四海、并吞八荒之后，嬴政自以为功过五帝、地广三王，于是自称“始皇帝”。继而禁文书而酷刑法，暴虐天下，现出残忍的独夫面目。这还不算，为了给自己修建一座陵墓，这个暴君“刑徒七十万，起土骊山隈。” 要知道当时秦朝的总人口也就是2000万，被征来建秦陵的劳役就有70万之众，多少人命丧九泉，这才有了今人看到的所谓规模浩大、气势宏伟的“世界第八大奇迹”。

可笑的是，这个罪恶累累的魔头，居然痴心妄想，指望天下永远被其独家所蹂躏，说什么“朕为始皇帝，後世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”而为了销毁累累罪证，同时便于从­精­神上桎梏人民，其甚至下令焚毁除秦记以外的所有史书。史称“焚书”的这一疯狂举动，在周仰天看来，无非是秦始皇做贼心虚的极度表现而已。

当然，上天是有最后公正的。凡是被老百姓诅咒的暴君，不可能活得长久。秦始皇很快暴毙，他的皇位连百年都没能延续，更不用说“传之无穷”了。这个罪大恶极的战犯，就这样不情愿地成了“为天下笑者”。何也？仁义不施，孤独而有之，故其亡可立而待。

然而，近年来国内却掀起了一股奇怪的风气，奉行者打着“客观评价历史”的旗号，摆出一副公允不偏的面孔，声称对待重要的历史人物，要重新审视。怎么做到这一点呢？说穿了，即无限发扬隐恶扬善的­精­神，将当事人犯下的罪恶，无论如何令人发指，务必大事化小、小事化了，最好宽容不计；而对所谓的历史功绩，则一定要大书特书，高歌颂扬，决不允许“抹杀”。

按照这样的­精­神“客观”评价，秦始皇屠戮无数，血可成河，大兴土木，穷奢极欲，自然都算不了什么。因为正是通过这么­干­，他才得以统一了中国，发展了交通，并给今人留下了雄冠全球的万里长城、举世瞩目的秦兵马俑。据此，秦始皇的“丰功伟绩”，当然远远大于其“过”——请注意，是“过错”，还不能说是罪行！

按照这样的“客观评价历史”的­精­神，普通人越来越迷惑了：大量的历史定论，是不是都将就此推翻而改写？比如在第二次世界大战期间，日本 “以确立世界和平为其根本，首先建成以皇国为中心，以日、满、支紧密结合为基础的大东亚新秩序”。在这一“皇国的国策”下，日本大力推行“皇道主义”，大日本皇军积极出动，吞并朝鲜，占领中国，北拒苏联，南征太平洋。按照1940年日本首相近卫的官方说法，中国、朝鲜、日本、满洲国、法属中南半岛、荷属印尼、新几内亚等大洋洲，以及澳洲、新西兰、印度及西伯利亚东部等地，均为大东亚之范围。而日本不遗余力地打造“大东亚共荣圈”，完全是出于崇高的革命理想：“从欧美列强的统治中解放亚洲”。

这样看来，中国军民八年抗战，简直就是胡闹！而东南亚各国对大日本皇军的奋起反抗，当然也都属于不识大体！要不是这么多人捣乱，导致日本大事未成，今天的亚洲各国人民，犹如一个大家庭般，共同生活在 “大东亚共荣圈”里，想想该是何等的幸福？

因此，按照“客观评价历史”的­精­神，当年的日本天皇，完全比窦娥还冤。而要是“大东亚共荣圈”果真建成，日本天皇的赫赫功业，就应该比仅仅统一了中国的秦始皇更加伟大得多了！至于建设“大东亚新秩序”所必须付出的代价，比如南京大屠杀，不过三十万死难者而已，比起当年长平之战秦军活埋四十万赵国降军，成本还少了十万，不是吗？

对于能够如此冷静地“客观评价历史”者，周仰天不愿与之理论哪怕一个字。他的唯一希望是：尽快研制出时光穿梭机，将这些人送回秦朝，去为伟大的万里长城添砖加瓦。或者，至少倒回七十年前，让他们也置身于“大东亚共荣圈”，亲自去领教大日本皇军的拳拳爱心。

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