科考梦成为幻影，洪秀全迈开叛逆的第一步。从何开始呢？从转变百姓思想做起。唤醒民众，启蒙苍生，才能一步步肃清乌黑的政权。洪秀全独树一帜，借来上帝之力，抵挡封建文化的毒害，赢得人心，广传天下。

“洪秀全，前期策划的高手，不惜十年之功，以‘太平道’为推广形式，‘天下大同’为推广口号，以‘永安封王’为笼心策略，势力席卷中国十八省。”曾有论者如此评价早期洪秀全。策划，一项显尽才能的工作，洪秀全如何成了高手？

上帝是个好帮手。

本来是个中国传统知识分子，洪秀全怎么会与西方的上帝沾上渊源？

上帝曾经与洪秀全擦肩而过。1836年，洪秀全到广州进行人生中的第二次拼搏，在广州龙藏里布政司衙门前遇见两个传教士向百姓宣传基督教教义，洪秀全认真地听了一会儿，却一头雾水，于是在传教士给他免费课了一卦后索然寡味地离开了。首次与基督思想相会，洪秀全毫无感觉。次日，洪秀全又遇见这两名传教士，并且接受了他们发的一本宣传册———梁发(1789～1855年)编写的《劝世良言》。再次接触，洪秀全仍未当真。

梁发是何许人也？中国第一个“华人牧师”。他本是一名普通印刷工人，受英国传教士马礼逊影响，最终信仰了基督教。1832年，已经习教上升到几个层次的梁发写出《劝世良言》，由其恩师马礼逊亲自审核出版。当然，那时候的政治气候不利于梁发以真名出版这本宣传册子，当时他的署名是“学善者”。

洪秀全所观的《劝世良言》，其实就是基督教《新约》、《旧约》的“编写本”，一半引原文，一半由梁发自己发挥。梁发所引原文大约只有新、旧约全书的九分之一，删掉了原书的类似神话的故事情节，主要保留基督教的基本教义，可以说，这个工厂学徒出身的中国人中年以后确实深悟了许多基督神学原理。

梁发《劝世良言》中没有丝毫“革命”的意思，主要鼓励人们信仰上帝，顺从基督，安贫乐道，戒杀戒贪，并宣称“天国”在来世，死后能“永生”。梁发书中惟一稍显激烈的，就是对佛教、道教、儒教都有所批判，其他方面没有什么“火药味”。日后，洪秀全断章取义，逢佛灭佛，遇庙拆庙，焚烧经籍之余，还极端地下令“读者斩！收者斩！买者卖者一同斩！”大声高叫要“杀妖杀有罪”，与梁发的《劝世良言》基本“­精­神”完全背道而驰。这是后话。

洪秀全与上帝的第三次接触，颇具传奇意味。1837年，第三次科考失败后，洪秀全于大病中，产生了光怪陆离的幻觉：云山雾海天旋地转，生命之丝悠悠忽忽上上下下，服饰怪异的外国牧师在眼前时隐时现……也许是病痛唤起了他的潜意识，总之，洪秀全此次终于和上帝正面接触了。

他彻悟了，终于找到了可以与封建皇权相对抗的力量———上帝。病愈后，洪秀全便宣称有天使接他升天，天父上帝命他斩妖除魔，拯救世人，并由天兄基督一力相助。这种说法，现在看来很有些玩笑的嫌疑，可在当时大众比较愚昧的状况下，天父之子很有分量，与有天子之称的皇帝，具有可比­性­。

1843年，洪秀全第四次科举考试失利。他的表兄李敬芳在探望他时，在其书房发现了《劝世良言》。表兄告诉洪秀全，此书内容奇特，非同寻常。于是，“秀全乃潜心读之，遂大觉大悟”。据太平天国史事日志说：洪秀全年三十一岁，详读《劝世良言》（即所谓天书），觉其中所述与其1837年病中升天时所见完全相符，恍然大悟。高坐之老者即天父上帝，中年者即救世主基督。“大觉大悟”后，洪秀全开始创立拜上帝会。

《劝世良言》中说：“上古之世，不过拜山川社稷忠臣义士之偶像，则近之世代，士农工商，上下等人，各用自己之意，做出无数神佛之像而拜求之，或用纸画的像，或纸写的字，或石琢的像……总总之物，不能屈指，而皆各以自己之意立之，亦各用自己心拜求之。朝上香灯，晚画纸钱，竭力诚心，都系向些死物，而求媲佑，诚为可笑，亦实可怜。”

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