关于这一点，我后来在布罗茨基的书里也读到了。在那篇著名的《小于一》中，布罗茨基这样写道：Se情图画这个无生命物能够使­性­器官Ъo起，这恐怕是普遍现象。值得注意的是，斯大林统治下的俄国笼罩着清教徒的气氛，一幅名叫《入团》的绘画也能令人­性­欲勃发。这幅天真无邪的图画百分之百属于社会主义现实主义流派，它的印数很大，装饰着全国几乎所有的教室。图上诸多人物中有一位金发的年轻女郎，盘腿坐在椅子上，­祼­露出两、三英寸大腿。使我神魂颠倒、梦中也撩拨我的倒不是这部分大腿，而是它和深褐­色­连衣裙形成的明暗反差。

从那时起，我再也不相信关于潜意识的呓语了。我的梦从来不仰仗象征来进行——我看见的是实实在在的东西：Ru房、ρi股、女人的­内­裤。这最后一项在那时对我们男孩子具有特别的意义。我记得我们上课的时候，会有一个男孩子钻过一排排课桌直向教室的讲台爬去，其目标只有一个——看她连衣裙里面­内­裤的颜­色­。完成这一壮举之后，他会用戏剧­性­的耳语向大家宣布：“淡紫”。布罗茨基：《从彼得堡到斯德哥尔摩》，王希苏、常晖译，桂林：漓江出版社，１９９０。“美”在鸣锣开道。勾人幻想的文艺宣传队、二胡或小提琴，它们伴着文艺和红旗随风飞舞、飘扬大地；一种惊人的浆糊在张贴重重叠叠的纸张，各种报纸“东风浩荡”，唤起少年人“雄壮的”表达意识。美并未在“革命”中超越­肉­体，而是抵达­肉­体、陷入­肉­体，甚至毁灭­肉­体。它在夏季多风的时刻或流汗的时刻让我情窦初开、气喘吁吁、难以启齿。耳边老是响起美人的娇音以及神秘的拳师和美人的关系，响起舞蹈的大腿的暗影以及婀娜的女­性­的辫子。当然还有死人的无言之声。在江边，在街心花园，在正午滚烫的公路上，我观看过各式各样的尸体，以及乱战中当场喷出的热血。为了度过漫长无聊的童年的上午或下午，我总是在追踪这些兴奋点，而其中有一次观看，才是唯一的，它费时最长，从早上一直看到黄昏，至今仍震撼我心，仍让我不知所云：我和一大帮孩子站在一幢邮局的办公楼下，大家翘首望着二楼的一间房子，都知道里面有一伙人正在打一个男人。这男人叫黄云龙，一个造反派头目，他曾经是那样春风得意，身边总跟着一位“婀娜的女­性­”。如今这女­性­的丈夫及这伙人正在折磨他。从早上到中午到下午直到黄昏，那间房子对于我来说简直是太神秘了，因为房间的门和所有的大窗户都紧紧关闭，听不到里面的一丝声音，但我们也不走，全围在楼下，也不敢上楼。最后黄昏时分，这帮人平静地从楼上下来，神情自若地走了，最后一个下楼的人将黄云龙踢了下来。顿时我们一拥而上，只见黄云龙蜷缩在楼梯口，头被黑布包裹着，似乎有许多针扎在他的头上，我听到了他沉重的喘息声，这声音渐渐低下去，直到最后完全没有了声音。他死了，死于情ｙu之美，而我却觉得奇怪，不知这些人是怎样把他弄死的。连续好几天我都在想这个问题：一个人死前的喘息声和他头上的针，以及他在那个安静的房间里是如何熬过这么长时间的，他到底受了什么样的刑法？

情ｙu之美杀死了黄云龙之后，又深入批判了衣服、头发、甚至花草、金鱼或鸽子，然后它开始塑造新未来，塑造新人­性­、塑造新真理和新目标（这似乎又是那“五四”时期一切唯新的重演呢）。美得以加强了而不是削弱了，统一了而不是分散了。美超越了现实，在日以继夜地走进人民的圣殿——公社、机关、学校、工厂，当然也走进了幻觉中的未来，幻觉中的红风和绿地。美对孩子们重施整容术，把他们抓回“复课闹革命”的短暂而必要的现实。

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