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如果在一个场中，周围的人围成了一个圈，就近推动附近的一个人，这样大家形成了一个圆，而这个圆是一致推动中心点的，那么，中心点的是否回推就成为这个圆的关键模式。

如果是回推的，那么，就是一个水平面，运用到与人休戚相关的政治上，那么就是民主政治。

如果不回推，应该就是旋涡了，那就是独裁政治。

崇拜与被崇拜的关系也可以是回推的，或者不回推的。

显然，回推的水平面比不回推的旋涡，整体速度要快一些。原因是推动的快了，被推的也是快的。但这显然争的就是‘­鸡­首’和‘牛后’的问题了。

据说恺撒大帝曾在带领军队路过一个偏僻村庄时，和属下有过一段对话：

属下：“难道在这个小村庄里，也有人争第一，争王吗？”

在繁华的罗马人看来，这里的第一与罗马的最末，相差也是够大的。

恺撒：“我宁可在这里当第一，也不在罗马当最末。”

和一般的‘宁为太平犬，不做离乱人’正好相反。

‘­鸡­首’可以鹤立­鸡­群，‘牛后’却与大家是平的。

说为旋涡，以水来打比方，却是一个粒子的流向问题。

君不见，每一个水平面的中心点，总有一个傍边人候着，正是带他到不回推的旋涡状态，高出众人之上，远远领先于众人的置顶点之后，收了吃的。

一般这样的人为夫妻。

丈夫之技术高出妻子若­干­个等级是无济于事的，妻子只要一吃，一多一少，一得一失，胜负分明。

妻子之吃丈夫，技术上当然要以­奸­了丈夫为手段，这时，包菜就可以用‘格物至致’的最高等级来吃妻子，达到食物链的最末端。

不过，天网恢恢，疏而不漏，吃是不能给他吃的。所以，一般地，放出风来说，要背叛了妻子才能被妻子吃。

不是么？妻子和丈夫，从源头上说，原本就是：丈夫为了防止妻子的吃，才有的两个人的结合。

现在丈夫背叛了妻子，不是合着该给妻子吃么？

于是，深谙丈夫的妻子就打了一个，‘天作之合的情人’，诱惑丈夫。

而丈夫一旦中计，出轨，落马，立刻就吃你没商量。

以为这时就可以吃完天下了。

其实不然，一旦出轨，推动就没有了。事实上，一旦身居高位，推动已经没有了，更别说出轨了。

出轨，铁定没有了推动。

这时，很显然，已经是到不了顶的了。

还是没吃。

只不过，被刷下去了更多的人而已。

大浪淘沙啊。

多婚，正是好人走向坏人的一个转折点。

这里还要说的是：有犯了错的人，不管是婚姻的，吃人的，采人的，总要将自己的罪责推到没有犯错的高层身上。

“他们要是早早地管住我的话……”

“他们这么有能力，要是不锁住我的话……”

其实，早早的，宣传工具里，宣传机器里，都清清楚楚，明明白白地写着，只不过，你们自己被‘老套’‘过时’等负面的说辞给蒙蔽住罢了。

所有的人生陷阱，圈套，不都在本文的各个章（）节中一一道明了么？

偏偏怕看了以后被‘赤化’。

你难道不知道？早年的那些前辈们，对自己的革命领路人，是多么地心怀感激么？

这种感激贯穿了亦的一生，鼓舞着亦不断地努力工作，希望可以为自己的领路人们缔造一个更美好的世界。

亦可不相信又能不受戒，又能躲避危险的好事。