关于石达开悲剧命运的形成原因，历史学家已经说出了许许多多，还有许许多多，等待不仅历史学家去说。多年来，我一直关注这个问题，不是因为我想做历史学家，而是，想到南方，想到乌溪小镇，想到涞滩码头，怅望他们曾翻过的女儿山，曾经过的女儿泉瀑布，姿态万千，风情万种，是石达开的王娘、王妃、小妾们凄美的身影。我对油画《国­色­Ⅰ号》系列创作的怀疑和不满足，从很大程度上讲来，就是，我认为，取材孕育这片山水人物战争历史的油画作品，它的价值内涵，还应该有更多更深更广阔的人类生命意识的艺术传达。何况，还有大渡河、泸定桥、安顺场、老鸦漩，这些我一想起来就会浑身沸腾、脑目眩晕的历史地名。那时，我只能和这些名字在历史书上心灵相会。石达开的失败，政治、军事、人格、历史诸种原因，无论历史学家分析得如何头头是道，我都觉得他们没有和盘托出那个答案的神秘底蕴。那么悲壮的场面，行进于那么险恶的山水，你身边拿那么多女人来­干­什么？历史学家总对石达开这位失败了的英雄动恻隐之心。他们只草率地涂写很少几个和石达开相关的女人的名字，而且没有写得完全，刘氏、吴氏、覃氏之类。除了洪宣娇。洪宣娇还不是他的女人，而是他的战友。儿子女儿更无姓名。电视剧中他那个有名有姓的女儿，清纯可爱，且威武骁勇。当然，我知道这是为了提高收视率的需要而虚构的。石达开死时才三十二岁，他哪来那个年龄可以随父征战的女儿？既然才三十二岁，虽然也历经百战、功勋卓著，既然已被逼上了生死的边缘，你在金戈铁马的萧萧历史滩头上，面对险恶的滔天浊浪，扯起那么多美人帐­干­什么？

我真的很想钻进石达开的美人帐中去，弄清楚那些女人们一个个的真实的容貌，她们的心境，以及她们和翼王之间的生死恋情。甚至，肯定，还有那些女人之间的争风吃醋、勾心斗角。满足的、哀怨的、­奸­佞的、大度的，应有尽有。或许，她们某人也来自翼王老家，大户的女儿、船工的女儿、商人的女儿，会唱歌、会作画、会弹琴、会织布，会烧一手好菜、缝补一身征衣，当然，也许还有流浪的歌女与妓汝，谁知道呢？山中贫苦人家如花的女儿，芭蕉树下的茅屋门框上依偎着她枯瘦如柴的老汉，黑屋神案上聊做聘礼的大红木盒，已空空如也，或根本就没有聘礼，或挨了黄世仁、穆仁智一顿老拳，腰背还在疼痛，望着被谁谁因为什么什么掠走女儿的河滩，风雨中悠悠驶过的小船，心还在滴血。更可能那些女人中，还有和他心灵理想谈吐十分融洽的红颜知己。她们和石达开，白天，或者晚上，如何相处？他们相处时，是怎样身姿和面容？嬉戏的，娇嗔的，绚烂的，如浪莺婉转，如杜鹃初啼……那样和他翻云覆雨么？我们那一个个迎着历史长风潇洒起舞的美人帐哟，掩盖掀起的生命巨浪，或如大渡河的水面，洋洋洒洒的刨花滩，急流奔涌的老鸦漩，清晨，或者黄昏，绕着雾气，荡着星星和月­色­下，平静的宁静的河湾……对她们，如何创造、如何享受，如何分配、如何管理？他们是男女混合而成的团结坚强的集体，还是趁火打劫的盗贼集团，是盗来天火普渡世众的普罗米修斯后裔，还是，仅仅在用生命和青春赌明天？

“哎哟哟，你叫我怎么说你哟！”

我的朋友，女雕塑家易安，从她表面看来杂乱无章，实际上井然有序的雕塑工作室里抬起头，站在未成型的“石达开过涞滩”的雕塑面前，泥乎乎的略显粗大的双手，糅和着橙黄的泥块，往后甩甩松散的齐耳披发，眯着本来就不够大的眼睛，左右瞄瞄，并不看我，笑着说：

“你的想象力真丰富，当作家更合适。思考的东西嘛，嗯，应该说，还是深刻的。有点像哲学，关于生命的那种哲学。但，要是都像你说的那样，想清楚了再做，有真正完全想清楚的时候么？我的哲学家！可是，画家，什么叫画家呢？”她低着眉头，露出光亮的前额，想想，然后，“啪”地将手中一块泥团，铺在雕塑上一个哀怨而美艳的姑娘，像“维纳斯”一样光洁的胸脯上，指着泥团，问我：

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