长乐先生：在释迦牟尼、孔子、苏格拉底那个时代，古希腊、以­色­列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。

遗憾的是，在两千多年之后的当代，东西方文化产生了一些严重的冲突、分歧和对立。恐怖主义、自杀式袭击、隔离墙、定点清除，等等。死亡与战争，像影子一样跟随着人类，面对这些严重的危机，东西方的一些有识之士提出了相互依存的思路。但是怎样才能让人们真正认识到谁也离不开谁呢?包容的思想为我们提供了一些新的思维方式。

星云大师：许多宗教学者与文化学者都认为，佛教文化具备独有的“包容­性­”，能广泛顺应人心与区域文化的差异。这种文化的特质，符合现在多元化与全球化的文化发展，值得我们进行更加深入的思考。近年来，佛指舍利分别来到台湾及香港，造成各地万人空巷，万人争睹的盛况，各种政治纷争也暂时告一段落，显现出华人民众对佛教文化的普遍认同，无论政治立场再怎么对立，回到家中，“家家念弥陀、户户有观音”。

我曾经用“虎豹山林”——虎豹聚集的地方，形容社会现状。但是，另一方面，“虎豹山林，共生和解”，连动物都能和睦相处，何况人类呢?这对于思考目前的两岸关系现状是有启发的。

柏林墙是被音乐电视摧毁的吗?(2)

长乐先生：探讨包容的智慧，我以为有许多问题需要大师开示，比如：1、包容的真义是什么?

2、人类为什么要互相包容互相尊重才能生存?

3、办任何事，困难不怕，危险不怕，就怕没有伟大的­精­神。这个伟大的­精­神指的是包容吗?

4、有一颗善心就可以解决所有问题吗?

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