30——50岁：办私学，主要传授关于礼、乐的知识；

51——54岁：做官。最高做到鲁国宰相——大司寇；

55——68岁：如"丧家之犬"，奔波于卫、宋、郑、陈、蔡、楚等国之间，除在卫国呆了较长时间之外，终不为所用；

69——73岁：因弟子入仕于鲁，返回家乡，直至逝世。

孔子最终追求什么？

终孔子一生，学礼、问礼、教礼、授礼、施礼、行礼，直至"克己复礼"，并以此为"仁"，且高唱"仁者爱人"。可是漫长的中国历史却偏偏深深痛苦地证明：从"礼"到"仁"，实属南辕而北辙。正是因为过于固执于"礼"，而使孔子"仁"的初衷与中国人实际上的历史渐行渐远，致使近代的中国反而最不"仁"，最失"人"，以至今天的中国人反而更严重地匮乏"天赋人权"最基本的常识。

第二部分 第33节：上帝与孔子(3)

以上说的是孔子一生短暂的历史，由于两千多年来中国人对孔子的执著地崇拜和信仰，以至在冥冥中的同时，也高度浓缩地影­射­了中华民族漫长过程中的历史。这个历史在近500年（比较崇拜上帝的西方人）的一个最显著的后果，即中国人愈来愈变得沉沦了、愚昧了、衰败了。

让我们来全方位地比较上帝和孔子：

上帝是无限地永恒，孔子是有限的暂时；

上帝是无形地普遍，孔子是有形的特体；

上帝是最高而终极地抽象，孔子是过时而僵化的具象——偶像；

上帝是永远开放的普遍人类的智慧，孔子是永远封闭的特体个人的无知；

上帝在每一个信他的西方人心中，是与其个人自己融为一体的灵光四­射­的"神"，孔子在每一个崇拜的中国人心中，是与其个人异己并牢固地禁锢其灵魂的"锁链"和"监狱"；

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