在西部沙漠探险时，张高丰意外搜寻到前人遗留的一份资料，上面记录了该位有志之士在沙漠地

区的发现与建议，对西部的开发，估计有一定的参考意义。

经历千辛万苦走出沙漠以后，张高丰到当地有关部门上交该份资料，遇到了负责主管的龙震东。

龙震东神采奕奕，甚有风仪，他对张高丰的辛苦表示了感谢。

张高丰道：我倒没有什么。我们应该感谢的是那位前人，他为了寻找沙漠中的资源与绿洲，竟付

出了青春和生命，我们甚至不知道他的名字和籍贯。

龙震东也肃然起敬，叹道：中华大地就是不断有志士能人在默默付出，默默贡献，正如鲁迅先生

所说，他们是民族的脊梁。我觉得，他们也可算是当代儒家的杰出代表。儒家是我们民族生生不息的

一种核心思想啊，它贯穿在我们整个民族的历史之中。我们应该重新认识儒家。

张高丰于是留下来，听到了龙震东对当代儒学的解释与推崇。

历代儒学，核心都是修心、养­性­、齐家、治国、平天下。在《大学》中指出道：大学之道，在明

明德，在亲民，在止于至善，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

“亲民”，也可说是为人民服务吧，服务些什么? 没有什么可要做的吗? 不，要面对的难题可多

着哪。

温饱问题，环境问题，体制问题，科技教育问题，发展经济问题，人口问题，惩治腐败问题，等

等，都需要有志者去认真负责，竭力解决。

“负责”二字，可以说就是儒学的中心。

对良心负责，对科学负责，对人民负责，对国家、民族负责，对父母、兄弟、孩子、亲戚负责，

对老师、朋友、同志负责，对职责负责，平时勤奋学习，掌握知识能力，敢于面对苦难挑战，大义凛

然，聪敏睿智，深谋远虑，施行中庸之道，把各方面事情处理得安安稳稳，大家服服帖帖。

具体说来，对国家、人民要忠诚，对父母要孝顺，对兄弟姐妹要和敬照顾，对老师、长辈要尊重

礼让，对朋友要直诚友善，等等。

不过，时代总是发展的，儒家圣贤，从春秋战国的孔子、孟子，荀子，到汉朝董仲舒，到宋朝二

程，朱熹，明的王阳明，等等，都可见思想的不断拓展变化，到当代，诸多革命义士，也可说是儒家

优秀文化的历史积渐和时代相主题结合的结果。每个时代，都是变化的，儒家的学说，当然也要不断

补充完善。

这里还要注意一点，就是人­性­本质的问题。­性­本善吗? ­性­本恶吗? 或者本来不善不恶? 或者亦善

亦恶? 或者君子善小人恶? 或者人­性­本“缺”? 即不够圆满? 因为不够圆满，就会因为其好的一面而

表现出“善”的品质来，也会因为其不好的一面而表现出“恶”的品质来。只有全面摈除“恶”的品

质，趋向“善”的品质，即不断填充自己的“缺”的本­性­，才能最后达到圆满的境界，也就是“善”。

“善”是目标，是结果，并非本质。

而当所有的人都能填满自己的缺陷，这个社会的苦难、矛盾、争斗，也必将逐渐消失，美好的时

代从此到来，这是很有人生价值的事情，儒家弟子当愿为之奋斗不息。

虽然儒家历来遭到道家的批评取笑，但它毕竟是相当现实化的一门学说，至此，猫姑当年的难题，

即人心的堕落与挽救，是否有了一定的解决的理论了呢? 经过大半年的游历，张高丰获益匪浅。世间

的文化，并不仅仅是道家一种，真要很好地完成每个人一生的使命，更不仅仅是道家一种答案，答案

会是多种多样的，到底哪种最真实、最可靠、最圆满呢? 道家? 儒家? 还是其他? 在归途的汽车上，

张高丰目睹三个歹徒行凶抢劫，极其野蛮恶劣，忽然间就拳打脚踢，举刀威胁，令广大旅客惊恐愤恨

之极，正待出手教训他们一顿，不料，一面目安详仁慈老者竟自先站立起来，全无惧­色­，神态平静宽

容地劝他们珍惜人生，不要一错再错。

老者道：善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。诸位应该为自己想一想，难道一定要做坏

事，才能活下去吗? 何必要拿一时的暴行，换取无穷的恐惧与逃避呢? 满车乘客悲哀地看着那老者，

与强盗说理，这不是对牛弹琴吗? 为首歹徒一双三角眼­阴­毒地上下翻看老者，车厢里众乘客已不寒而

噤，老者兀自从容安适，着实令人猜不透他葫芦里卖什么药。

歹徒居然只是冷冷道：钱我要定了，有本事就从我这里再要回去，我无话可说。老者仍安然劝道

：人人平等，人人也渴望一个和睦友爱的环境，互相帮助，共同进取，但你却毫不在意地胡闹，破坏

大家的安宁团结，引起大家共同的愤慨忌恨，触犯刑法，必将得不偿失。放下屠刀吧，回头是岸啊!

那头头若有所思。另一歹徒手持尖刀，­奸­笑道：胡说八道，让我一刀把你的舌头刮下来再说。

说着竟挪了过来，杀气腾腾的。

一旁的张高丰见状站了起来，制止道：哎，你们求财么，用不着伤人。我这里有两万，各位好汉，

拿过去吧。

为快速收拾歹徒、不累及旁人，他有意走出座位，将手里的行李袋向歹徒头目递了过去。

那头目不及细想，伸手去接，一下子身体如遭电击，酸麻刺痛，动弹不得。

张高丰又说道：你不拿，让他们拿，好，我给他们。

外人只是看见他呆立不动，哪里知道瞬间他已经被张高丰击中了|­茓­脉? 张高丰又转身走向那边走

近了老者的另一歹徒，那歹徒当真狡猾，看见老大一声不响的，而张高丰又坦然走来，心想有异，忽

地一劈手中尖刀，呼呼作响，尖声叫道：你搞什么诡? 丢钱过来，你回去! 张高丰道：好的。便把袋

子甩过去，那歹徒举手一捞，正缠中袋子的背带上，正以为得意，不料袋子余力未断，忽忽竟将他的

手臂绕缠住，最后还“啪”一声击在他脸上，当即把他拍晕过去。

剩下一人目瞪口呆，更被张高丰两眼一扫，腿脚哆嗦，身体一抖竟自己瘫倒在车板上。

此事结束后，张高丰认识了那位勇敢而超然的老者，原来他叫墨世哲，是一位毕生研究学术的学

者。

张高丰道：墨老师，我对你的镇定坦荡十分敬佩，你怎么能够做到呢? 你又不会武功。

墨世哲淡淡笑道：只要心中完全没有了怨恨厌恶，对世事的发展从容抱着良善祝福心态，就可以

安然面对一切荆棘苦难，只不过世人太执著、放不开而已。

张高丰道：人为财死，鸟为食亡，情波欲海，死要面子活受罪，冥冥之中，生关死结，谁又能轻

易放得开? 墨世哲道：世人的确执迷不悟，其实往往退一步海阔天空，甚至退一步出神入化；不过，

也可以说，烦恼即菩提，佛法不离世间法，世间法不离佛法；此外，世尊在《金刚经》中更说过：我

所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法? 张高丰初闻佛法妙语，不禁肃然起敬。

墨世哲道：可惜世间对佛之一法误解偏见太多太深，加上佛门众多，佛法深远博大，实在难免产

生种种断章取义的迷误啊! 其实佛的真义，可说就是“常、乐、我、净”四个字。

非常，即不可长久永恒的，不是佛法；少乐，即不安适甘美、乐乐曳曳的，不是佛法；无我，即

丧失自我、断灭自我的，不是佛法；不净，即污秽杂乱，不­干­不净，不是佛法。

只有到达“常乐我净”的境界，才可算印证了佛法，否则，只能是混杂尘俗的不圆满知见对佛法

误解、假辩而已。

如此，佛学并非针对什么灵魂、地狱、仙宿、­精­怪、送葬、转世、赐福、斋戒、符咒、卜噬、飞

遁、神通、厌世、怪癖之类法门事理，那都不是佛学的正理，那只算是“外道”而已! 须知学佛乃大

丈夫事，非帝王将相能为。

学佛要“上报四重恩，下济三涂苦”啊，要将众生看作自己，要把众生的生死、苦乐、对错看成

自己的事，要一项一项验证佛的戒律境界，而佛门宏深，宗法众多，最好又是修炼哪一法门呢? 墨世

哲缓缓道：先贤曾言，净土宗乃佛家第一法门，一切佛法，均可简缩成一句佛号：阿弥陀佛! 这就是

它的伟大之处，对我们这个时代尤其如此。我多年来潜心探究，觉得它的好处，真实说之不尽。

阿弥陀佛，为救度众生，发下宏深大愿，一共48项，建立了无量寿国清净佛土，功德庄严，殊胜

无限。

为了系统研习阿弥陀佛48大愿，我将之重新划分如下：

一、成佛

设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他诸劫者，不取正觉。

设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

设我得佛，十方世界不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者, 身心柔软，超过天人，若

不尔者，不取正觉。

二、国土

设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形­色­殊特，穷微极妙，无能称量，其诸众生，乃至

递得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。

设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像，若

不尔者，不取正觉。

设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千

钟香而共合成，严饰奇妙，超诸天人，其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正

觉。

三、国人

设我得佛，国中天人，不悉真金­色­者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，形­色­不同，有好丑者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人, 不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得见他心志，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心态者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，不得神足，于一念倾，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

四、国事

设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

设我得佛，国中天人, 乃至闻有不善名者，不取正觉。

设我得佛，国中天人, 若起想念贪计身者，不取正觉。

设我得佛，国中天人, 不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

设我得佛，国中天人, 不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

设我得佛，国中天人, 欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，若有裁缝染治浣濯

者，不取正觉。

设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于万千劫，悉共计较，知

其数者，不取正觉。

五、众生

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤

正法。

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取

正觉。

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众，

围绕现其人前，不取正觉。

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿自在所化，为众生故，

披弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使

立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。

六、佛事

设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，

睹其面像。若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，

不取正觉。

设我得佛，国中菩萨, 在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光­色­，高四百万里者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。设我得佛，国中菩

萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可

限量，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

七、名字

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正

觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，

修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者, 不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不尔者, 不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，

寿终之后，复为女像者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，

若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量

不可思议一切诸佛，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养

无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不即得菩萨无生法忍诸深总持者，

不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得不退转者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二忍第三法忍，于诸佛法，不能

即得不退转者，不取正觉。(48 大愿终) 墨世哲道，当然，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中

48愿的次序排列，并非这样，这只是作为一种学术讨论的重新编排而已。

张高丰说起道家经典《老子》也有这种情况。

墨世哲点头道：道家是我国本土的伟大学说，唐张商英说过：儒治皮毛之疾，道治血脉之疾，佛

治骨髓之疾。我希望你能够进一步拓展思维，从道家迈入佛法之门。当知乱世用儒，治世用道，盛世

必将用佛。

张高丰这才彻底为当年猫姑的难题松了口气，人心的蜕变堕落，纷繁杂乱，终当还是可以在无边

佛法中重新走向淳朴归一。

只要别自以为是，误解佛法，如说修行，众生定能达到“常乐我净”的佛的境界，因为，佛本身

是位“真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”。

但思想者是寂寞的，他只能跟历史对话，世人往往沉迷执著，认假为真，像聋子一样听不到声音，

像盲者一样蒙蔽在暗黑中而不能自知光明为何物，而信仰只能产生却难以继承，众多的旁门左道，更

甚嚣尘上，横行于世，捣乱人们的心智，引导世人走向邪路。与邪教作斗争，降服魔怨，澄清真理，

救助世人，是一切有心人的时代职责啊! 张高丰想到，在太极足球球艺的“十通”中，“心通”一项，

是不是可以在心明、心开之外，多加一项“心佛”呢? 如此，太极足球球艺终于可算真正的无上圆满

了，而传说中的猫姑当年一开始就遇到的浊世无边种种苦难不能遏止的问题，也可以同时得到指引解

决。

张高丰心怀开朗，满怀感激地告别墨世哲，回去寻找已经建功立业半年多的太极足球俱乐部。

八征战

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一个月后，中国队与韩国队上海之战平手，进军奥运前途渺茫，全国足联立即启动挑战奥运明星

队直通悉尼的条款，掀起全国足球热潮，何山等人于是暂停训练回到Ｂ市，正式组建太极足球俱乐部。

就在成立的当天，不见万叔到来，宴会结束后，才得知万叔因病去世了。

何山极其悲恸，决心抓紧俱乐部的建设，报答万叔知遇之恩。

按全球足联的规定，一个国家，在大洲预选赛中不幸失败了，而仍认定自己有实力差运气，或者

有不惜倾囊投资再次拼搏以鼓起本国的体育气势的必要，就可交纳一笔巨款，与世界足球明星队进行

比赛，胜利了仍可直接进入奥运参加决赛，以一席之位展示国家的风采，激昂国人的“奥林匹克”­精­

神与“足球”­精­神。

当然会有不少国家会对此相当热心。

这笔巨款，不同国家收费不同，像中国，大概就需要交纳1 亿元。

通过比赛来分级别挑选­精­英俱乐部和­精­英球员，以及筹措资金，因此，每一级的比赛，是要组织

和收费的。

县市级、地市级、省级、区域级、全国级，经过五级竞争，挑选出新的球员、球队，组成新的国

奥队，再和明星队决战，以付出一亿元的代价，再换取一次冲刺奥运的机会。

时间已经非常紧迫了，在五月就要选定出一支最好的球队与世界明星队决赛。因此，在这半年里，

国内将处处是足球比赛。这对足球事业的发展，必将产生巨大的影响，就像全球足联的设计一样。

不同目标的俱乐部均想借此机会展现自己的价值，也各自准备了一笔钱，要抓住这个难逢的广告

时机，获得最佳的轰动效应，吸引最多的目光。

或投资3 万5 万，或投资300 万500 万，在各级赛事中获得关注与订单。

像太极足球俱乐部这样有心冲刺国家级比赛的，大概就要筹备500 万左右了。而且这样的球队还

有七八家。

可惜俱乐部的钱已经所剩无几了，正愁闷间，万叔的儿子到来，要回了何山以前借去的钱，使得

太极俱乐部更加困蹇尴尬，当务之急，是尽快拉取企业的赞助，去参与比赛，取得资格，又进一步吸

引企业的投资了。

已经辞开杂志社职务的何珊于是担当了筹集资金的大任。

何珊立即发现自己小打小闹还可以，真正面对成百万赞助资金的客户，她根本无法说动人家。

不见兔子不撒鹰，本来就是商场最现实的游戏准则。什么足球界投资收益大，球迷多，体育事业

最有前途，我们太极足球深深蕴含着中国几千年的道家文化­精­华必能走向全球，什么中国足球需要提

高提高激起民族的热情等等，都难以打动大客户，毕竟何珊在广告界并非很有名气，而成百万的投资，

谁也不敢弄弄玩就算了。

大嫂小沅看见何珊满怀疲惫，心痛地建议她去找陆勉帮帮忙看，何珊却笑笑不肯。原来，那次在

医院陆勉向何珊真情表白之后，何珊反而不好意思面对他了。

当初陆勉就是为救小沅而被打伤住进医院的啊。

晚上，在房间小沅对何山说起何珊与陆勉，再次提起那天的危险，何山不由感激地揽着小沅，这

是他们夫妻间的一道痛，小沅为何山付出了太多，何山简直不知如何报答。小沅也需要得到家庭的抚

慰、丈夫的保护啊。

第二天，小沅去找陆勉，跟他说了太极足球俱乐部要拉取赞助的事情，陆勉答应试试看。

陆勉果然带来了一家大集团，山环集团，其董事长廖运成等人粗略看过众队员的风姿，对何山说

道，他不想投资，但是，他想出600 万把俱乐部买下来，由山环集团领导管理，名称当然也改为“山

环足球俱乐部”, 至于参赛的500 万投资还另行拨款。

只要一改名，每人马上就有近50万收入了，这还不包括以后逐月发放的工资奖金出场费年终红利

等等。

何山淡淡笑道：这是不可能的。

好在陆勉想到个办法，他建议山环集团拿100 万建立青少年足球队，作为长期的投资，由太极足

球俱乐部派好手协助教练，而拿500 万出来赞助太极俱乐部。

双方都同意了。

何山先派宁瑜去看望石头，因为人员不足，他有心请石头回归太极足球俱乐部的大家庭里，毕竟

他有不少实战经验，应该可以做个青少年足球队的教练。

宁瑜见着石头和他的护士女友，但石头腿伤初愈，兀自要应付事后的讯问和压力，­精­神萎靡不振，

心事重重，宁瑜只好走了。

何山安排宁瑜协助山环集团培养一支二线足球队。

而有了启动资金，太极足球俱乐部的第一场比赛很快就能够开始了。

按全国足联的安排，甲Ａ级可直接参加全国级别的比赛，甲Ｂ可以直接参加几大区域的比赛，乙

Ａ可以直接参加省级比赛，乙Ｂ球队可以直接参加地市级比赛，而其他球队要从区、县市级别开始，

胜利者继续参赛，输球的球队，表现出­色­的球员，仍可报名加入赢队继续参赛。像太极足球队，因为