段誉回到先前话题道：“师叔说的琐德阿鲁究竟是何方神圣？竟然能够创出如此神奇的续经接脉高深功法？听着名字有些像是天竺或是西域之人”

无崖子一愣，露出赞许神­色­道：“誉儿竟晓得！他的本祖便是波斯国教一代神话人物的创始人琐罗亚斯德”

“啊”段誉失声道

无崖子和苏星河齐齐向他投来询问的目光，苏星河道：“师弟听说过此教？”

段誉点点头苦笑一下，道：“我也只是从电，嘿，偶然知晓其中一二，就知道他们肇始于波斯国，信奉光明火神，又主张戒荤吃斋其他的却是知之甚少可以说连他们信奉火神缘何亦是不得知晓所以只能算是只知皮毛”差点就说是从电视剧里看得的，中国后世的名叫便是由波斯的拜火教东传发展再结合本土演化而来，那是金老在倚天里说的

无崖子道：“若是没有到过西域能够知晓这些已经是打不简单琐罗亚斯德教是古代波斯帝国的国教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志∑有善报恶有恶报，死后之待遇如何，便是根据他自身造化所定如今声势如日中天的佛禅亦继承了此种思想他们还把人生前的活动分为思想言论行动三类每类中均有善恶两种，并将其与天堂地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂他们还相信灵魂转世，传说人死后其灵魂在其尸体上汪四天，以检查其一生之思言行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦♀说明该教已出现世界宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想言论行动”

看得两人听得津津有味，他续道：“他们以火为光明之神阿胡拉的化身，是神的造物中最高和最有力量的东西火的清净光辉活力锐敏洁白生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”故其俗以拜火为崇尚神之表现对火的礼赞是教徒的首要义务他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的司理人物他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄其祷告方式不与佛同”

“其武功更是独树一帜，密不可测，我首着遇上也是半响一筹莫展，束手无策，只得使用最佳法门，闪避腾挪只待与琐德阿鲁交际过后方可勉强应付得来也才真正知晓他的神秘诡异高深之处”无崖子露出叹服的神­色­，缅怀道

苏星河见无崖子其功法评价如此之高，虽未及见过也是心中思索，究竟其貌何样

段誉从金老的书中晓得其诡异之处，即便是强如张无忌初次遇上也是一头雾水，难施身手，只待后来弄懂了圣火令，放才能够相抗，道：“他们的功夫是否与他们的‘拜火令’有关呢？”

无崖子讶然望他，不知他为何知道，道：“誉儿竟知晓他们的‘拜火令’，更知上面有奇异武学你让为师有些看不透哩！”

段誉闻言暗叹惭愧，要不是自己是个后来人，怎敢再无崖子面前卖弄，谦然道：“弟子也是机缘巧合之下听闻，并且身上恰好便有一块‘拜火令’”说着他便从身上取出圣火令

无崖子既然对拜火教如数家珍般到来，又能够与那天竺鬼谈武论功，定是懂些梵文，能够破解这拜火令上的秘密岂有不立即奉上之理？

无崖子接过审视半响，又用手轻轻在上面按了按段誉和苏星河均是高手，自是懂得他正在用真气试探真假与否

“果然是‘拜火令’，不知誉儿是如何得到的？”无崖子鉴完先是肯定不错，又向段誉问道（读者：越扯越远了，原著在哪里？作者：···）

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