第一百六十八章 地宫

此时已经没有了退路，赵岩可不相信那些返回逆天境大殿的地灵仙能活着出去。

就在此时，空中出现一道影像，正是当初那副仿佛有生命一般的盔甲影像出现在重楼深渊的半空中。

“哈哈哈！能走到这里还不死的，只有掌握了瞬移的神界之人了！首先恭喜你，没选择回逆天境大殿，否则就算你是达到大自在神的地步也是死！”

“生既死，死既生。连面对死亡，面对危险的勇气都没有，反而甘于安逸。这样的人怎么配得我的宝贝，活在世上也是浪费天地灵气，死了算了。”那副盔甲影像不屑的说道。

赵岩暗自心惊，看来逆天境的主人竟然连神界的神仙也算计进去了，自己可没达到神仙的修为，连神仙的最基本的通天神的境界都没有。

此时那空中影像继续说道：“现在就是对你最后的考验了，推开最后一道门户！你就会知道一切的真相！”

说完只见影像闪烁数下，竟然消失了。

推开这石门！看来这石门竟然是为神人而设立的！

赵岩暗自沉思，自己能成吗？

赵岩站起身来，试着运转全身的力量，向石门推去。

石门纹丝未动！

不行啊，星核不灭体没有大成！真要是推开这道石门不知要耗费多少岁月！

幽寒和小凰看着赵岩不断的忙碌着，只是一点忙也帮不上。

赵岩一会这看看，一会那里敲击几下。

“哈哈哈哈，有办法了！”

赵岩高兴的跳了起来。

“什么办法？这石门你竟然能推开？”幽寒奇怪的问道。

赵岩笑道：“要是星核不灭体能修成十分之一，推开这石门不在话下！”

毕竟赵岩的星核不灭体与幽寒的略有不同，此时十二亿六千万窍『­茓­』为节点连接成网格，从每个窍『­茓­』中生长出一根崭新的经脉伸向命魂，一旦这些经脉和命魂相连，每一处窍『­茓­』就会激发出一种神通！

十二亿六千万神通！

赵岩都不敢想象到时候自己还有什么地方不能去！

可这些经脉生长缓慢，除了赵岩当初练就的《七重天》功法，连接通了三根之外，其他的经脉要想沟通命魂还要不少岁月。

既然短时间提高­肉­身力量行不通，那么就只有依靠另外一股力量了。

那就是神识之力！

赵岩心中自有打算，经过辐『­射­』变异的考验后，赵岩全身细胞都能融入神识，每一个细胞都能分离聚拢，可以说变化无穷。

只是这对神识的要求极高，而那石门的材质好似能削弱神识的力量。

赵岩小心翼翼的从弥陀塔中取出一部分空间神树滴落的晶莹剔透的『液』体，然后顺着石门底部的门缝倒入，眼看着这些『液』体顺着门缝向里面缓缓的流动。

赵岩不再迟疑，将弥陀塔交给幽寒，整个躯体分化为无数细胞，然后每一个细胞上都附有神识，然后顺着门缝向里面随着空间神树滴落的『液』体流动。

之所以倒入空间神树分泌的『液』体，就是为了防止神识不断削弱，到时候细胞中的神识全部弥散的话可就难组成躯体了。

其实有一些神界的高手，也善于变化，比如人界传说中的一只神猴就会七十二般变化，这些变化就和赵岩此时的原理类似，这些变化虽然巧妙，但是一旦神识被毁，­肉­身也要损毁。

此时赵岩全身细胞分散，顺着门缝流入，一路上不断吸收空间神树分泌的『液』体，提高神识之力。

这空间神树也是神奇，竟然能缩小到芥子般大小，躲藏在一粒细胞之中，这粒细胞神识最是强大，这也是赵岩的依仗，万一情况不妙，只要保留这粒细胞，即使­肉­身被毁，还有东山再起的机会。

随着越来越深入，赵岩赶到一股不舒服的感觉。

“好诡异的气息。”

随着前进赵岩发现石缝间的黑气。看着那时而扩张时而收缩的黑『­色­』气息。赵岩不由心生感叹。

赵岩明显感觉到眼前那些翻滚地黑气就代表着‘死亡’。

“这种黑『­色­』气息是一种特殊能量，跟我地生命之力截然相反。准确说，它比我地生命之力更加特殊些。”赵岩感受着。

“这黑『­色­』气息好厉害！”赵岩小心的避开这些气息。

因为赵岩发现，自己的一粒细胞碰上这黑『­色­』气息后。细胞中的神识瞬间毁灭，而细胞却安然无恙。

看来这黑『­色­』气息专门攻击神识！

一步入黑气地范围。赵岩便感到这些黑气要冲击融入自己身体细胞，欲要伤害自己的神识。

好在这些逸散开的气息数量不多，不然赵岩真不知怎么应对才好了。

赵岩心意一动，那粒细胞中藏有的空间神树一阵摇晃，树叶中发出翠绿的气息，那些黑气便如同遇到天敌一样迅速退却了。根本无法靠近。

空间神树这开天辟地诞生地神树，其神奇能量威力岂是那些黑气所能比拟地？根本不是一个档次地。

轰赵岩只感觉豁然开朗。竟然已经通过了这段石门。

只见眼前黑气环绕，在黑气区域之内，有着一座亿万载寒冰构成的府邸，这府邸虽然建造地气势磅礴，可是内部空无一人，赵岩发现，在这府邸的正殿当中。便有着一条直通地下的通道。

赵岩微微沉『吟』。

“直接瞬移到那地底宫殿门前吧。”在赵岩此时借助空间神树直接瞬移过去。那通道地确­阴­暗地很。而且充斥了那些黑气。

府邸区域下方数千里地无尽寒冰被掏空了。这巨大地寒冰洞『­茓­』几近完美的构成了一座寒冰宫殿。

这座宫殿方圆足有千里，宫殿内寒气萦绕如梦如幻，在宫殿之外。便充斥着无尽地黑气，说来诡异。那些黑气竟然不进入宫殿内丝毫。

赵岩就凭空出现在宫殿地宫门处。

神识之力覆盖之下，赵岩清晰观察到。这座冰『­茓­』宫殿的下方，还有着一个宫殿。只是那个宫殿中充斥了无尽地黑气。外界的黑气。正是从那个地底宫殿中传来的。

无尽地黑气。覆盖了整个地底宫殿，单靠眼睛根本无法观看。只是赵岩神识一扫，清晰的知道路径。

难道此地还有人不成，赵岩自然不想惹恼了这地的主人，在通道当中，便朗声说道：“在下赵岩，……”赵岩地声音噶然而止。

因为……无数道尖锐的啸音响起了，那些尖锐至极的啸音每一个都不同，当所有地啸音结合起来地时候，竟然蕴含一种诡异的穿透力。赵岩不由感到识海中的天幕一阵激『荡』，无数看不见的能量被挡在外面。影响并不大。

这种攻击虽然对神识伤害不大，可是却能够让人无法集中注意力，在战斗的时候。虽然不起眼，可对战斗时候影响特别大。赵岩默默的感受着这种攻击。

“在下赵岩，前来……”赵岩还要多说什么，可忽然一道沙哑的声音响起：“闭嘴。敢踏入我之修炼之所，已是死罪。”

顿时，那啸音骤然激烈了起来。赵岩只感觉神识天幕如同被针刺一般疼痛。那识海中间的空间神树一阵摇曳。无数绿『­色­』气息涌现，竟然让赵岩的神识天幕疼痛感觉减弱了许多。

“这空间神树真是奇妙，可是我也只炼化了百分之五。”赵岩心中暗叹。

空间神树地神奇，赵岩自然清楚地很，可是如今赵岩也只能让空间神树扎根识海。只是获得短距离瞬移的力量。

此时赵岩不由心中有了一丝恼意。

“前辈。我来此并不恶意。”赵岩低沉地声音在黑暗的宫殿中响起。同时赵岩右拳击出。一阵猛烈的拳罡如同长龙一般腾空而出。一下子便将那些形成啸音的无形之力震碎。

“果然有两下子。”

声音还在响着。一条血『­色­』带着倒刺的长鞭划破长空一下子便要包裹赵岩了。

这是神器！

赵岩感受到了长鞭中不同于地灵器的那股气息。

一旦被长鞭卷住。不紧紧是­肉­体受到伤害，连神识也一并受到攻击。

赵岩心头不由一阵怒意。

自己一再忍让，这里的主人竟然要杀自己！

赵岩整个人直接瞬移避开长鞭。

那血『­色­』长鞭瞬间再次到了赵岩面前。单单这血『­色­』长鞭靠近脸面，赵岩都感到自己神识天幕一阵震颤。

赵岩毫不怀疑。一旦自己被这血『­色­』长鞭束缚上。神识之海有空间神树护着，可神识天幕恐怕就要崩溃了！

“哼。”赵岩身体陡然一晃。横移数米，同时双拳连环击出，漫天的拳罡将血『­色­』长鞭震飞。

忽然——血『­色­』长鞭竟然松开了。攸地一声消失不见了。

“呼！”

黑气密布地宫殿凭空出现了风，所有的黑气竟然就这么散了。地底宫殿终于『露』出了其真实面貌。

地底宫殿比较空旷，最让赵岩惊讶的是……构成地底宫殿地冰块竟然是血『­色­』地，仔细观看那些血『­色­』冰块，这些冰块内部竟然都有红『­色­』的血『液』在缓缓流动着。

难道说……赵岩有些明白了，那些地灵仙死后的血『液』原来都被收集到了此地。

在地底宫殿中央，那血『­色­』宝座之上，一副空洞洞的盔甲仿佛被一具透明的躯体穿在身上一般正端坐在上面。

铜符铁卷

三元神丹口诀

玉清有命封仙职，掌握南曹主化一。赤文幽隐彭仪房，玄科至禁蓝天碧。八万四千一劫传，传出天符火记历。庚甲之年杂气消，诸天庆会万余室。稽首恭默大道前，万圣千真总湛寂。琼台遐想玉清客，颦眉不展忧心匿。良久开扬九六门，驾鹤斜闻龟仰觅。大道流行满上天，尔曹仙子乐无边。龙汉延康三劫尽，玄宫大展令敷宜。东华升举西华主，太乙元君谌母传。亲受皇人二八机，至玄至妙至幽微。可令尘环流玉『液』，早将仙子赴瑶池。珠台降下铜符卷，敕下元君谌母知。弘道真人弘道仙，阐扬正教汞和铅。铅飞雪浪流珠滚，覆下依然真土眠。土禀天符生碧叶，朵朵金花起紫烟。紫烟飞上凌霄殿，连连续续水花片。日月抛光朗大千，巽风吹起金花现。不得流珠不计铅，生灵聚景防危战。日魂将迁月神圆，赫赫日魂霞九万。四方笼罩合真铅，铅含五彩何人见。炼铅无计觅真传，不得庚金华不坝。采得辛金一味真，再入灰池取次炼。上下浮沉颠倒间，壬花莫令乌云『乱』。抽出天魂霞夺日，水晶宫里是吾家。返得流金回圣体，何劳磋跎遍天涯。汞死为铅铅化土，白金鼎器丹之祖。怀尽天魂地魄中，玄元称此为丹母。汞积九九返成砂，龙出东方西就虎。晋世明王孝道存，金筋玉骨许之孙。咒将敕水降魔魁，明功暗德济苍生。可将铁卷天王旨，铜符细细口传君。玉清愿见功勋士，光眉大展笑颜欣。巨阙弥封碧玉匣，明珠照世破幽城。速令名山拿玉兔，灿日擒归再莫论。日魂消尽千山雪，奚虑区区遍体­阴­。但烹黍米扶神气，看看天时偏五陵。恶龙喷出三江水，毒气零零满世尘。若不敕汝扶厄难，骨城血海痛伤心。急以鼎池炉里炼，巧夺乾坤日月­精­。道法千门及万户，千门万户独斯尊。十二神符九白雪，三回五转号天青。一粒一服三期后，周身九窍自光明。白雪入口身生羽，神符吞下足生云。渐觉三阳开泰日，浮生腐草尽逢春。功高行备膺天禄，拨宅升腾及满门。早朝上帝抛金玺玉诏天书五岳迎。闲观碧落空歌韶，时传空青始气森。一自五云腾腾日，天香满室古今闻。九六天机亲嘱付，珍藏室秘莫为轻。至人授受吴王李，非之雷火即时临。金丹递运玄无始，五气分张一气成。不比燕呼三一法，不是回头口内津。不是闺丹御女术，不是砒黄丹矿成。铅是元神银是形，形神相得合为真。元神相遇真形后，果用元神观太清。

宝塔诀

古法九层，虚极『药』所不至，今减而用之。或七层五层，每屋高六寸，下安蓬壶，雌雄子口，层层俱有妙窍，以便龙虎气升，安合固济。坐于池上，外用铁环高挂于天梁上，令其安稳，方架内火。火近蓬壶，腰下以铁架架起，经围火力，庶使次火难侵于宝塔，朱雀易得安身。进铅门上用半寸，高连壶脚下。三方安三足，厚方如指节，今火势有力。上古传受，用风箱伏火，后人遂开风门，用处在人活法，不必—一构旧。­阴­阳为之道，变通为之法，风一开一闭，不使疾风吹惊池鼎，恒令人巡视恐有不虞之患，美作寻常为之，虽曰百日之功劳，乃是升天之基址。

烧取真铅诀

一初取出山铅砂数百斤，捣为末。就用矿上圳土，每一斤，配食盐四两，捣万杵。秤定铅砂末一斤以纸包裹数层，外用盐泥固之五六分厚，晒令极­干­。如此三五百枚，入炉煅之。炉式形如大甑，高六七尺，周围一丈，下安风箱，底火上升。用炭铺底一尺厚，方铺铅砂球在炭上，层炭层球。大火煅得内外通红，止火寒炉，­阴­土覆上。铅在下成一块，破球取出如生矿银状，如此，谓之乾父。将此乾父取流金，则『药』有­精­神，非是流铅圳土，否则神散杳茫。不得师授，苟或妄为，终为误事。神丹至『药』，只是一味铅­精­，若得此宝，万事毕矣。此为先天真一之水，多倍其数，以听圣灰筑基之用。采取土水一分真，不换黄金重一斤。至此，神机又听后续****。

古羲黄修炼神丹****

地元起手，金鼎神室。上下两弦，体重一斤。如九鼎七鼎，五鼎、三鼎，心依****度数采用。假如白金八两，用伏气黑铅三十六斤。只有八九七十二两，按九池而取之。恐铅气不足。神­精­降少，难合天地符契，半斤八两之数。今用九两炼一两，泄气之用。先求地魄，地魄者，白金也。次取天魂，天魂者，黄金也。黄金产珠砂。是日­精­。白金生流珠，是月华。魂魄合体，­精­华自生一。夺天地日月之全功，是圣祖玄元之妙用。圣人知神物隐于北方，来此以作丹头。不用世上黄金，黄金虽纯阳之体，纵加百炼，决不受气。至于铜锡，『­性­』质大燥，难见金公，见则形必伤也。独与白金，一味相亲，畅体欣然。金花发泄流珠，珍珠豁然其间。真­阴­真阳，交光合体。巧取周天度数，满于五『­色­』中黄，自然阳生于真土也，土旺金乡。借水虎育养而生震龙，五『­色­』霞鳞，金膏碧体，朗朗常存，为升天『药』祖，愈炼愈灵，越温越妙。故有­阴­池阳鼎。因铅不受炼，设为法象，以定浮沉之『­性­』。造鼎为阳，使阳魂自升于天堂之上。制池为­阴­，使­阴­魄自沉于地狱之中。一九功在铅，二九功在母。诸方不用母，丹门甘自苦，壬癸怎分强。老脆化­阴­土，用铅有秘传。始初金炼铅，浮沉定得真。先天与后天，认得其中趣，无拘洞里仙。婴儿寻『­乳­』母，转转出玄关。『药』即是真汞，金丹是神丹。一母生九子，各自传枝叶。德薄不足以遇，缘浅不足以闻。此是杳冥真诀，子宜记在胸襟。

安炉立鼎诀

上供九天五土司命、北斗七天真君、丹房炉嘱正神。金木水火土五德星君，侍供香火灯烛果品，虔告上真。预造钳匙等器，余积黑虎铁池宝塔，多备以防损换。炉内合风开门如­鸡­子大，勿令大宽。宽则风力缓，缓则真气不升。池下三方，安三足，不用铁造，以磁土烧就，安如品字。外以盐泥固之，坚牢不损。安池在上方，架重楼，两边以铁环高挂于天梁之上。内火盖固，不令火力近鼎。别开出入火路，以便加减行持。

地元九池秘诀

铜符铁卷

两两彭罗台，八宝昭阳殿。万圣拱中尊，元始天王现。王如啸丹墀，方使金公炼。一唱众真场，世界金光遍。谨候北丰魔，洗出朝天苑。用力在丹人，弃旧迎新换。乾金夺目魂，莫令乌云『乱』。产出夜明珠，五『­色­』辉煌片。上下令通风，金枣婴儿面。希夷­阴­浊来，放展河车转。紫气入重楼，子母不相见。初产寿年华，易到­精­神散。

直指函文名曰青埃

第一池炼铅法：则用出山净金一斤，白如雪朵，碎作十六片。乃于日月合壁日、五星联珠日、申酉金旺日，将池鼎安置停当，开风门，进文武大。文火温池，先投铅半斤，炼灰池结宝，基址坚固，免致折耗之患。待池将红，另用伏气净铅九斛，每斛分三进六十五株，每铢为一池，九池共铅八十一斤，以应九九周天之数。将金片片入池，武火溶化成汁。只待黑尽自现，一上一下浮现。两旋红光闪闪半虚空，瑞气炎炎浮紫廓，取次入铅，漏尽再添；满天星宿浮沉转，宝月金花劈面来，铅铢又进。莫离方寸；看看癸水尽，方见海金螯，急进铅爻，壬水上『潮』；和风吹得金花散，散却盈庚见酉孩；须用有力三人，互相轮换。饮食起居，八门开闭。进铅入炭，猛烹急炼。使朱雀炎空，紫神瑞气，金枣花红火火，生光爻爻『露』电。进铅不可大急，急则金乌不出海。又不可大缓，缓则玉兔恐伤形。水火交缠数足，无形合虚，旷然成质。壬水得金，自然升上泥丸之顶，结就昱日流珠。铅数投尽，退火封门。安金益水，进铅三钱四分。保神固形，不可有动池鼎。冷定取出，摘下鼎中壬水，号曰“青埃”。或金盒磁盒封固，勿令泄气，听后人元配合。

铜符铁卷

同志二三人，固守紫阳宫。黑以白为丹，红以黑为翁。中和天地髓，只此是丹宗。禹门三汲浪，漏滴令空空。殿上流珠滚，『­色­』似紫金红、池中翻玉『液』，吹嘘籍巽风。玉兔酉为宅，金乌日上东。龙虎遥相望，会合景阳宫。抽取铅中宝，火候莫匆匆。煅得金珠滚。珠珠气上冲。眼前红黄『­色­』，华盖要严封。漏尽池中浊，浮清透蕊降。

直指函文名曰黄轻

第二池炼铅火候法则，与首池相同，仍换新池新鼎，固济如法。将圣母不动，如有消耗，即添补数足。进文武火，投水铅半斤，坚固基址。铅­干­一半，入圣母在内，大火溶化。金汁清清明彻底，朱雀恍恍出南园，速进铅珠，勿容火急；昨夜婴儿初别母，今朝次子亦如前再进铅铢，铢钵如则；莫道黑龟初出海，也防风浪动人心，铅铅无差，火火一『­色­』；紫金台上凝霜雪，白玉堂前母独眼，策策丙丁升，滴滴铅入骨。铅数投尽，明镜无尘，退火封门。进金之铅，二钱三分寒炉一夜，轻轻敲取得鼎上流珠，号曰“黄轻”。取下另封，移池换鼎。

铜符铁卷

大道总无烦，铅汞两般是。铅见汞施仁，汞见铅施义。神丹一味铅，内隐先天气。媒约丙丁公，调变黄婆力。搬运赖河车，汞把铅­精­吸。浮沉上下间，一一又一一。华盖日日新，流珠号如意。黄鹤满空飞，青天雷轰霹。乾金『露』紫华，休使铅不及。但今四门开，上把玄窍闭。一动铅气通，金池当固密。这般火烹炼，无形又无质。

直指函文名曰金『液』

第三池炼铅火候法则，一一与前相同。将固池，架三足，上坐鼎，封严不动。圣体无亏，消耗补全。入筑基池中，大火风开。三文三武黄芽长，再升再降黑铅功，火火大张，爻爻无易；黑铅起手无生有，白金倒了有还元，依刻投铅，愈加珍重；青龙退骨三回转，白虎翻身就地存，进进铅爻，首尾如是；西池日月初相见，夺得清香各自归，龙霞红似火，真火腾龙霞。铅数进毕，退火停炉。入安全之铅，一钱二分。前三池是长男成象，震庚受符，共用安全之铅七钱，以应天符七日来复之说，以后六池则不用此法矣。退火寒炉，取出鼎上壬水，号曰“金『液』”，封记明白，又换新池作用。

铜符铁卷

东出太阳晶，光华灿灿明。遍照普天下，『露』入碧波城。昼夜东西转，西沉东复升。阖辟太阳母，万象禀光明。乾坤天地髓，神丹大道根。坤乙月将晦，昏昏体太­阴­。踏见西南地，微微『露』一星。日游东地陆，月渐望南行。七八光浮体，看看重一斛。半黑又半白，白者是金­精­。若非三足力，玉兔华不生。十五临甲地，丹光满玉京。

直指函文名曰红霞

第四池铅火候，与前俱同。不动圣胎，待母入池，大火风开。仍前进铅，不得荀筒。三天三合产真铅，不是­阴­阳定不出。又进铅爻，爻爻相续。金丹全仗庚辛力，壬不成庚癸不分。但看铅壬，相济白金。金水得合，凡子圣孙。华池母溶，各要分明。红光五『­色­』，袭之霞生。时时美景如金碧，日日花开样不同。下手只银铅，分散铅汞，土铢尽支，空寒炉一夜，取出鼎上壬水，号曰“红霞”，收记换池另炼。

铜符铁卷

黑铅天之­精­，白金地之『液』。黑隐水中阳，白有火之气。黑白往来翻，拘来归正位。二物『­性­』含情，丹经号同类。黑以白为主，­阴­以阳为配。­阴­阳混沌时，朵朵金花翠。宝月满丹田，猛烹火煅极。休闭通天窍。令其呼与吸。翻腾举目间；乌龟自隐匿。­精­奇口诀功，火候在消息。凡中养圣孙、万般只此贵。一日生一男，男男各居室。

直指函文名曰流金

第五池炼铅火候，采炼池鼎，一一相同。圣母入池，风开金汁。照前投铅，常加炭入。金公百炼­精­神长，惟有真铅上下飞。又进铅珠，黄白混沌。烹煎符火三阳运，九九流珠去母­阴­。认取铅金，不黄不紫。日魂乍进嫦娥宅，觅得中秋持蕊香。铅尽壬升，辛金自现。寒池取出，号曰“流金”，收贮换池另炼。

铜符铁卷

采得一味真，丹胎母易­阴­。一母生六子，扶桑日已临。池池俱似始，鼎鼎更奇新。上达红罗景，铢铢气腾清。莫使铅埋汞，诬言有气存。赫赫巽风烈，流金透体明。不为坚刚质，黄舆自此生。癸以壬为主，壬以癸为宾。都依大道法，壬癸定浮沉。弃遗浊下浊，轻清灵更灵。如此浮沉法，盖世不曾闻。火候薰蒸足，颗颗天谷青。

直指函文名曰壬华

第六池火候炼铅，斤两法度，一一大同。分铅度数，不拘旧巧，变化在人施为，炼过二三池，自生其妙。如流珠结少，神火不扬。炼己稍欠，神明不来。行结胎之火，使黄云满沼。­阴­极阳生，上下门开。细光闪灼，『露』滴黄庭。婴儿显象，光逐神生。铅如指顶，令其四方，以便作用。当令饮食满，方可近炉，邪气难入。铅尽退火，取鼎上壬水，号曰“壬华”，收贮换池另炼。

铜符铁卷

玄元大道根，玉清不二门。除此一乘法，余外即非真。煅炼铅中宝，抽取银内­精­，水滥车难转，不及恐伤金。泛泛流珠滚，茫茫瑞气升。子母互相顾，黄白混相吞。恍惚陶情趣，三叠九重城。洁白令见宝，青青在去­阴­。洗出铅汞骨，自然结­精­英。溷水荷花长，流茫浪涌生。除却真铅汞，休听节外音。铁卷铜符旨，丹门仔细听。

直指函文名曰壬花

第七池进铅火候亦同。武火开化圣母，只待红光笼罩宝月，方进铅铢。透体红璃，内外纯白，金生铅后，阳产铅中。火盛消金，金伐木荣。青赤黑白，归于中黄。顺其消息，以观景象。池池飞紫粉，火火起样光。上冲华盖，满室明尘。万里无云天一『­色­』，十二时中见太阳。黄舆紫粉皆由此，白雪青埃见者昌。原本只是一味铅­精­，以白金分去­阴­土。金乃水之基，水乃道之枢。只此二物，真砂真汞，皆自银铅而生。恍恍无形，冥冥有象。铅尽寒炉，收取鼎上壬水，号曰“壬花”，再移池作用。

铜符铁卷

布气生灵『液』，含光天地先。根发浮黎土，苗生大赤天。八宝皆由此，灵明独黑铅。今知天地秘，炼此是良田。六­阴­成圣体，枯骨返黄泉。法用心心指，机关细细研。不得真传授，空劳志力坚。枉进通天火，宥脆怎留连。刚柔有表里，­阴­阳禀自然。鼎内天中地，池中地里天。洁白瑶台上，素体净如绵。母怀七八子，­精­神越似前。至人承授受，良因宿有缘。君能知换骨，南昌任汝闲。

直指函文名曰紫金硫

第八池火候池鼎，俱各易新。爻铅九斤，筑基八两，炼法如前。至此手法纯熟，知其升降如何，多寡有则。流珠结少求乾父，折耗辛金补数全。金花原是池中『药』，采得金华莫再言。一则分铅之壬癸，—则洗金之垢­阴­。进进铅为『药』，抽『药』是抽铅。知得用铅意，神丹不是铅。如日月交光，止盗其神，不盗期形。用神弃形，乃得长生。铅铢已尽，取鼎上壬水，号曰“紫金硫”，换池另炼。

铜符铁卷

黑取黑之髓，白取白之油。黑白共合体，油髓自然稠。婴儿入紫府，姹女下重楼。煤灼中黄宝，修就紫金硫。下布长蛇阵，驾凤在碧游。瑶池初浴体，未济养三周。擒住南朱雀，真土葬为丘。火候同一二，法则似前求。三壬癸一两，九阳足以收。九九八十一，不足照前抽。夺尽九六数，西山鬼哭愁。逆顺颠倒理，为尾又为头。

直指函文名曰妙灵砂

第九池火候法则，炼铅亦同。入圣母在内溶化，红光笼罩宝月，方进铅钵。水银过度，神仙至秘。招摄龙­精­，赖于虎髓。不用铅形，只有铅气。铅气何得，先求同类。同类是金，灰池用意。阵阵火功，外包鼎器。流珠得金分出，不与世铅相同。见火则别，见金又住。从一至九，谓之炼已，是炼­精­化气之功。一池至九池，壬水各自封固。圣水多备，以防后用。所谓得『药』忘年，炼铅无计，乃活法也。寒炉开看，母体白如雪片方好，号曰“妙灵砂”。如青黄，非铅之真气，乃癸水未尽，必须猛烹极煅，浪涌波翻，方怀真气。后有温养赤文之诀，返魂换骨之功。详者如右（下）。

黄庭遁甲

黄庭遁甲缘身经

道言昔于蕊珠宫中，听黄庭妙义、《大道琴心灵篇》内固变化之道。人之受生，分灵道气，含和­阴­阳。逐恋声『­色­』，为滋味所『惑』，为奢『­淫­』所诱，亡失正念，虚度壮年。焉知动静出处，当依教修习，履历妙行，以辅养其神，则身安静，万灾不­干­，邪魔不挠。存念善道，远离恶道，往来出入，当呼今日日神姓名字云：某送我去来。如是呼之，乃行其道，直日神与人同行神道，众恶不­干­，能却百鬼，不逢恶毒。又奏表上谒贵人，皆书符持怀中，三呼“直日之神，与我同行！”入疾病家、死生家，置符于怀中，遇­阴­日右畔，阳日左边。若入山林避难者，三叩齿，直呼之神名字。并呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之类，尽皆迸走。若辟除恶神鬼者，书六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。若入军阵辟兵，即书六丙六丁符，并呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不伤。若欲辟火者，书六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字云：与我同行！即不被烧热。若欲避水难者，书六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。若县官口舌，书六庚六辛符，并呼其神姓名，又呼甲辰神，官符口舌悉皆解散。已上所言，书符带之，秘之勿传。假令甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。至癸亥他皆仿此。从神计八百七人，每日有一神当直。人能每日清旦，三叩齿，诵直日之神名云：某君为直日，与我俱行，使我所在，咸亨利贞！又每日三叩齿，诵本命神，须食之物，宜与本命神契，尤加福寿。更能于本命日，与本命神作大福利，吉庆尤甚。“某乞左青龙孟章甲寅，右白虎监兵甲申，头上硃雀陵光甲午，足下玄武执明甲子，月为贵人入中央。”右此一首，常密念之令熟，勿令出声，不要佗人知。若有县官，或有殃害之气，军阵险难之处，及入佗国未习水土，或遇疫病辰日，数数存念之。或入孝家临尸见丧，亦入门一步诵一遍，叩齿三下，当诵三遍。此我法也。来日平觉，便念四海神名：东海神名阿明，西海神名祝良，南海神名巨乘，北海神名禺强。四海大神辟百鬼，『荡』凶灾，急急如律令！

《黄庭内景秘要六甲缘身经》曰：若人卒得疾，及痈瘇、恶气、飞尸、百毒、恶梦之属，便闭气诵甲午至戊戌止，留气在上斗中。上斗中者，在两『­乳­』间也。闭气暗诵甲午至戊戌十遍，然后吐气，又诵甲子至戊辰止，留气在下斗中。下斗中气暗诵甲午至戊戌十遍，然后吐气，又诵甲子至戊辰止，留气在下斗中。下斗中者，脐中也。亦暗诵十遍，然后吐气，以治建八尺之质，含万有之躯。外有四支、九窍，内有五脏、六腑，各有神主，­精­禀金火，气谐水木五脏者，是五神之府，含生之器。神欲安，气欲宽，导养之妙。

火则躁而礼，金则勇而义。躁与勇，义与礼，­阴­阳之数也。长­阴­则杀，长阳则生，生杀之数也。故抑躁行礼义则生，长勇罢礼义则死。外行礼义，内安脾胆，导养之秘也。以忠孝为先，不识其原，伤生之道。然知其本灵秘之术，若能安其神，炼其形，摄生得气，归正背伪，出其恍惚，入其玄妙，辨补写之理，诞延育之方，可升仙矣。子龟镜焉，道在其中也。黄帝敬受灵诀，专­精­行之，未逾一纪而神猷先鉴，行气使心，­精­步逾玄，含灵契理，入水不溺，入火不焚，气运于内，神应于外，岂非至真哉！谨具五脏玉轴图于后。

肺脏图

治肺当用呬。呬为泻，吸为补。夫肺者，兑之气，金之­精­，其『­色­』白，其象如悬磬，其神如白狩。肺主魄，魄化为玉童，长七寸，持仗往来于肺脏。其神多怒者，盖发于肺脏也。欲安其魄而存其形者，则当收思敛欲，含仁育义，不怒其怒，不声其声，息其生则含乎太和。肺合于大肠，上主于鼻。故人之肺有风则鼻塞也。『­色­』枯者，肺­干­也。人鼻痒者，肺有虫也。人之多怖者，魄离于肺也。人之体生白点者，肺微也。人之多声者，肺强也。人之不耐寒者，肺劳也。好食辛者，肺不足也。颜『­色­』鲜白者，肺无他恶也。人大肠鸣者，肺气壅也。夫肺主商，肺有疾当用呬。呬，肺之气也。其气义，则瘳疾，义以安神。人有怨怒填塞胸臆者，则呬而泄之，盖自然之理也。向若不呬，必致伤败。获呬而获生乎！故病用呬耳。夫人无苦，用呬者不祥也。夫肺处七宫惊门，主信，使人方正平直，习武先忠，则魄安形全也。且肺者，秋之用事。秋三月，天地气明，肃杀万物，雀卧­鸡­起，用安至­精­，公施抑怒改息，两相形长，秋之道也，逆之则伤肺。常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，鸣天鼓七，饮玉.浆三，然后瞑目，吸兑宫白气，入口吞之，以补呬之损。肺以正白之用，以致玉童饯，则神安思强，气全兆体，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益寿，名飞仙耳。盖所谓补写神气，安息灵魄之所致哉。

心脏图

治心当用呵。呵为写，吸为补。夫心者，离之气，火之­精­，其『­色­』赤，其象如莲花，其神如硃雀。心主神，化为玉女，身长八寸，持玉英，出入于心府也。其神躁而无准，人之暴急者，盖发于心脏也。欲安其神而全其形者，则全忠履孝，辅义安仁，止其风，静其急，自其炽，澄其神，而全其形，则合中和也。心合乎小肠，主其血脉，上于舌。人之血壅者，心惊也。舌不知味者，心亏也。上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔，明达者，心有二孔，寻常者有一孔，愚痴者无孔也。多忘者，心神离也。好食苦者，心不足也。多悲者，心伤也。重应者，心『乱』也。面青黑者，心冰也。容『­色­』赤者，心无他恶也。夫心主徵，心有疾当用呵。呵者，心气也。理其气体，呵能静其心而和其神，所以人之心『乱』者则多呵，盖天全之候也，人皆为而不知哉！向若不呵，当致愤怒者也。故心疾用呵，除邪气也。夫心处九宫惊门，主智，使人乐善好施，恭孝以修仁，则心和而形全也。且夫心者，夏之用事也，天地气交，万物华结，亥寝丑起，无厌于养。英成实长，夏之德也，逆之则伤心。常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，静思想，吸离宫之赤气，入口三吞之，以补呵之损，植其灵府，开心『­茓­』，饵离火，濯玉女，神平体安，众殃不害，金火不能伤，治神之灵也。

肝脏图

治肝当用嘘。嘘为泻，吸为补。夫肝者，震之气，水之­精­，其『­色­』青，其象如悬匏。肝主魂，其神如龙，化为二玉女、玉童，一青衣，一黄衣，各长七寸；一负龙，一持，出入于肝脏也。其神好仁，人之行惠者，盖发于肝也。欲安其魂而延其龄者，则当泽被刍棘，恩覃庶类，而后全其生，则合乎太清者也。肝合于胆，上主于目。肝盛则目赤。又主于筋，肝亏则筋急。皮枯者，肝热也。肌­肉­黑黯者，肝风也。好食醋味者，肝不足也。『­色­』青者，肝盛也。手足汗者，肝无他恶也。『毛』发枯者，肝伤也。夫肝主角，故肝有疾者，当用嘘。嘘者，肝之气也。其气仁也，故除毁痛。人之有伤痛者，则嘘之以止痛，皆自然之验也，岂不以为灵哉？此之至理也，通玄之道。且肝之主春，春之用事。春三月，天地气生万物，花叶繁茂，人及刍萌，顺阳之道也，逆之伤肝也。伤之则『毛』骨不荣也。常以正月、二月、三月寅时东向平坐，叩齿三通，闭气七息，吸震宫之青气三吞之，补嘘之损，以享青帝之祀，以致二童之馔。木­精­乘王，则肝欢寡忧，­精­之妙也。知

脾脏图

治脾当用呼。呼为泻，吸为补。夫脾者，坤之气，土之­精­，其『­色­』黄，状如覆盆。脾主意，其神如凤。化为玉女，长六寸，循环于脾脏也。其神多嫉妒。人之疾妒，盖起于脾脏也。土无正形，故妒之无准也。『­妇­』人则妒剧者，乘­阴­气也。欲安其神，则当去欲寡『­色­』，少思屏虑，长其土德而后全其生也。脾合乎太­阴­，脾连胃，上主于口，消谷之腑，如磨之转，化生而入熟也。食不消者，脾不转也，食坚硬之物，磨之不化也。人不欲食讫便卧，其脾则侧，侧则不转，食坚物，生食不化，则为宿食之患也。故食不调则伤脾，脾藏不调则伤质，质神俱损，则伤人之速，故人之不欲食生硬坚涩之物，全人之道也。人不欲食，为脾中有不化食也。多『惑』者，脾识不安也。多食者，脾虚也。食不下者，脾塞也。无颜『­色­』者，脾伤也。好食甘者，脾不足也。颜『­色­』鲜滑者，脾无他恶也。夫脾主于中宫土也，故脾之有疾当用呼。呼者能引脾疾，故人之中热者，呼之以驱热温之弊也。向若不呼，则热气拥于内，­阴­气息于外，致愤闷之患，形何从而安哉？夫脾位寄于土宫，宫主义也。使人宽舒广大，屈已济人以利，不争者也。且脾之无正形，寄王四季，随六气助成万物。脾育肠胃，义之道也。不以自专为德，不以物竞为功，长坤之理，逆之则伤脾。常以四季月末十八日旭旦，正坐中宫，禁气五息，鸣天鼓七，吸土宫之黄气，入口五吞之，补呼之损，饮玉醴以致神之和，以补于脾，以佐神气，则入山不畏虎狼，登险不惧颠蹶者，行气之­精­也。

肾脏图

治肾当用吹。吹为泻，吸为补。夫肾者，­阴­之­精­，坎之气，其『­色­』黑，其象如圆石，其神如白鹿，两头化为玉童，长一尺，出入于肾脏。其神和也，人之柔顺者，盖发于肾脏也。欲安其神，则当仁德平广，膏润万物，长其­精­，顺其志，而后全其生形，则合乎太清者也。肾合于骨，上主于齿。齿痛者，肾伤也。又主于耳，人之骨痛者，肾虚也。耳不闻声者，肾亏也。齿多楚者，肾虚也。齿黑者，肾风也。耳痛者，肾气壅也。腰不伸者，肾冰也。『­色­』黄者，肾衰也。容『­色­』紫光者，肾无他恶也。骨鸣者，肾赢也。夫肾主羽，人之有疾当用吹。吹者肾之气，能瘳肾之疾，故人之积气冲臆者，则强吹也。肾气沉滞，吹彻则通。且肾者冬之用事，三月乾坤气闭，万物伏藏，戌寝寅起，与玄­阴­并，外.­阴­内阳以养骨齿，以治其神，逆之则伤肾。常以十月、十一月、十二月，面北平坐，鸣金梁七，饮玉泉三，吸玄宫之黑气，入口九吞之，以补吹之损，以符呦鹿呦鹿：《诗·小雅·鹿鸣》有“呦呦鹿鸣”句，该诗旨为欢宴嘉宾。之词，以致玉童之馔。益肾气，神和体安，则群妖莫害，可致长生之道矣。

胆脏图

以前名五脏，加胆名六腑。胆亦受水气，与坎同道。胆有疾，当用嘻。嘻为泻，吸为补。夫胆者，金之­精­，水之气，其『­色­』青，其象如悬瓠，其神龟蛇，化为玉童，长一尺，戟其手，奔驰于胆。其神勇，人之勇决者，盖发于胆脏也。欲安其神，当息忿寝争，与仁辅义，其后全生也。胆合于膀胱，上主于『毛』发。『毛』发枯者，胆损也。发燥者，胆有风也。无惧者，胆洪大也。颜貌青光者，胆无他恶也。爪甲­干­者，胆亏也。『毛』焦者，胆热也。无事泪出者，胆劳也。好酸者，胆不足也。夫胆寄于坎宫，使人观智慕善，并邪去佞绝『­奸­』，治方直也。且胆者，生于金，金主于武，故多勇，且抑之大吉。夫胆乘­阴­之气，秉金之­精­，故主于杀。杀则悲，故人之悲者，金生于水，目中坠泪也。夫心主火，胆主水，火主辛，水主苦，所以人有弊者，即言辛苦。故为水火二气相背，则火得水而煎，­阴­阳交争，水胜于火，故目泪出，泪流也。苦而出，故曰泪。夫悲啼号泣，其声称苦者，为泪出于胆，而以苦为词也。胆，水也，而主于­阴­；目，明也，而主于阳。­阴­从阳，故从目出。常以孟月，端居正北，思吸玄宫之黑气，入口九吞之，以补嘻之损，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神治体和，颠不能犯，邪莫之向，胆气所致也。

歧伯曰：夫人之受天地之元气生。气之来也谓之­精­，­精­之媾也谓之灵，灵之变也谓之神，神之化也谓之魂，随魂往来谓之识，并­精­出入谓之魄，管主­精­魄谓之心，心有所从谓之情，情有所属谓之意，意有所指谓之志，志有所忆谓之思，思而远慕谓之虑，虑而用事谓之智。智者，乃识见者也，盖­精­神、魂魄、意志、思虑、情智、见识之所用也。

抱朴子曰：一人之身含天地之象。具在身矣。则胸胁为宫室，四支为郊境，头圆象天，足方象地，左目为日，右目为月。发为星辰，齿为金玉。大肠为江河，小肠为川渎。两『­乳­』、脐、膝为五岳，肝、肾、脾、肺、心为五行。故修道者常理之，若不修缉，必致毁败。营卫不通，血气不流，齿发不坚，五脏不调，则倾化随及。故至人修其未毁，治其无疾也。

西 升 经

西升经

卷上

西升章第一

老君西升，开道竺乾；号古先生，善入无为；不终不始，永存绵绵。

是以升，就道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。

告以道要，云道自然；行者能得，闻者能言。知者不言，言者不知；所以言者，以音相闻；是故谈，以言相然。

不知道者，以言相烦；不闻不言，不知所由然。

譬如知音者，识音以弦；心知其音，口不能传；道深微妙，知者不言。

识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。

道深章第二

老君曰：

道深甚奥，虚无之渊；子虽闻道，心不微丹；所以然者何，书不尽言。

著经处文，学以相然；子当宝之，内念思惟；自然之道，不与子期。

喜则稽首再拜：敢问学之奈何。

善为章第三

老君曰：

善为书术者，必绥其文；善论达其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。

为正无处，正自归之；不受于邪，邪气自去；所谓无为，道自然助。

不善于祠，鬼自避之；不劳于神，受命无期；无进无退，谁与为谋；为是致是，非自然哉。

喜则稽首：今闻命矣。

慎行章第四

老君曰：

慎而行之，宝而怀之。吾将远逝，不期自会。

尹喜受言诚深，则于关称疾弃位，独处空闲之室，恬淡思道，归志守一，极虚本无，剖析乙密；观缕妙言，内意不出；诵文万过，­精­诚思彻；行真归身，能通其玄；论无极之原，故能致神仙。