这是指我们对于自己的感觉?可以这么说。但很难用言语来表达。因为，我们所认知到的­性­别认同，是跟一连串难以证明的影响有关系的。大致可以分成生理和心理的影响，这些影响当然又视每一个发展时期而定。比方说，成长中的少年会在他男­性­的躯体内感觉到原始的不自在。没错。生理上他是一个男人，人们认为他会依男­性­的角­色­模式过生活，然而实际上他认同的却是女­性­特质。在女人的身上也可能产生这样的角­色­翻转。我们甚至可以扩大来看：所有人的身上都可以发现不同层次的这种男人-女人和女人-男人的角­色­翻转。这个男人和这个女人是想像中的人。我们每一个人是男人和女人的混合体，基本上，每一个人在自己的感觉当中都是一个雌雄同体。因此，我可以很平静地宣称：我也是女人。从文化的意义来说，这听起来却是相当不可信的。很可惜，你是对的。尽管男人和女人在生物角度下的价值是相同的，但是两者在文化上的地位从来不曾相等。在人类进化的初期，女人在社会模式中扮演决定­性­的角­色­。她拥有许多权力，因为她相当重要，首先她是采集者，然后是食物生产者。我们后来的进化过程出现了道德，却是以父权为标志，带着男人在社会、文化和经济地位上统治女人的特征。男­性­支配的历史虽然有高有低，可是对绝大部分的阶段和社会来说，男人几乎在所有的领域都扮演决定者这个角­色­，并且常常被女人或自愿或强迫地加以证实。埃及女王哈谢普苏(Hatschepsut)是一个特殊的例子，她统治了一个新帝国长达22年，就一个女人而言，实在是相当长的统治时间。但是她有一个奇怪的要求：画师在画她的画像的时候，她绝对不允许他们不为她画上胡子。可以想像，画了胡子是要减轻她男­性­臣子的痛苦，因为他们被一个女人统治。除了若­干­较小的母系文化以外，人类的历史是一长串由男­性­统治而女­性­受压迫的岁月。在我们相当重视的希腊文化时期，女人的地位甚至降到比奴隶还要低。尽管许多男人在战争中牺牲，但像雅典这样的城市还居住着八成的男­性­人口。很大一部分的女婴被视为无用之物而被除掉。在这段我们所谓的民主萌芽期，民主纯粹是男人的事。别期待事情很快有所改善，因为一直到第一次世界大战之后，才在西方世界引进­妇­女投票权，比利时甚至推迟至一次大战结束30年后的1948年。这项男­性­的优势到底是从哪里来的?女人对我们做了些什么吗?哲学家对此提出一个有趣的解释。在希腊世界里，女人的地位在所有社会相关领域的全面恶化，伴随着一项重要的哲学发展：自主­性­和抽象思考能力的发展。依附于事实的知觉，被抽象的思考取代，也就是抽象思考开始从所谓可掌握的概念中解放出来。在这个发展的范围内，女人被视为可掌握的、具体的、自然的；因此，女人被当成阻碍。换句话说：她并不是真的重要。她也不能与男人一起思考，她们只能胜任怀孕和稍微教养小孩这样的工作。亚里士多德及阿奎那先后以­精­彩的思考来提出女人负面的形象。柏拉图则相反，他的哲学模式中给予女人一个位置。这就离雌雄同体的亚当相当远了。在犹太教/基督教的传统中，亚当实际上同时既是男人又是女人。亚里士多德和阿奎那却认为女­性­是世俗、污秽、低价值的象征；认为女人的本质违背抽象、宇宙的思考。男人的惧怕被投­射­在她的身上，灵魂枯萎在世俗的、粗鄙的和可掌握的存在中。男人的­精­子是生命。一定是因为女人的存在，才造成了男人的弱点，也才能解释男人为何有弱点。今天，许多人的想法并没有太大的改变。这些观念依然以不同的形式继续传染病毒，并且受到一神论宗教律令的支持，透过科学的发展、大自然的征服，以及认为理­性­(归属于男人)战胜无知(以女人为代表)的论点继续蔓延。哲学就到这里为止。接下来会怎样呢?因为仍有迹象显示，男人和女人开始承认他们具有同样的价值，而这一个同值地位也获得认可。尽管亚里士多德那样说，尽管2000年的基督教那样教诲，但今天有愈来愈多的男人说：我也是女人，而女人说：我也是男人。惟有透过相互认识与理解，我们才能和谐地共同生活。事实上，有迹象显示，我们在这方面已经有进步了。文化的未来节奏将会由混沌以及一种秩序的形式所决定，而这种秩序会被微小的影响和推移决定其演化。混沌带来一个复杂的网络，在其中，可察觉和不可察觉的现象共存，图像式或抽象的思维方式并用，情绪智商和智力智商齐头并进，理­性­和自由共生、善与恶共治。在这个网络内，我们遇到自己，也遇到别的男男女女，出身相同，却也不一样。这项发展可能会朝向一种新的文化形式，在其中，我们的思考和行动并不受人类生物外在条件的束缚。最后，全世界的人终于逐渐理解到，女人的角­色­远超过某些特定的社会功能，她们的角­色­对人类来说具有根本­性­的意义。   电子书 分享网站

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