吕雉也很具有政治家的风度，一次匈奴冒顿单于乘刘邦之死，下书对吕雉说：“你死了丈夫，我死了妻子，两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”吕雉采纳季布的主张，压住怒火，平心静气复书说：“我已年老弃衰，发齿也堕落了，步行也不方便。”然后赠与车马，终于化­干­戈为玉帛，冒顿单于自愧失礼，遣使向吕雉认错。

公元前180年，吕雉崩，终年六十二岁，与汉高祖合葬长陵。

品读：挑战男­性­

据历史学者查证《中国历史人物辞典》，从商代到民国共收录各类历史人物5800余人中，女­性­41人，占％。在这些历史女­性­中，皇后、妃子、公主18人，诗人、画家、书法家7人，纺织家及民女4人，歌舞妓1人，­妇­女领袖11人。可见，在中国历史的长河里，能够“露脸”的女人显得相当稀少，在这稀少的女­性­中，吕雉不仅记载史册中，还以帝王的身份记录在正史里，足见她非同寻常的显赫。

司马迁把吕雉列入专为帝王而设的“本纪”中。东汉班固修撰的《汉书》把司马迁在《史记》中列入本纪的项羽，改为列传，却把吕雉单独列入本纪，为吕雉撰《高后纪》。把古代女­性­单独列记，只有后来史家撰新旧两《唐书》的时候，武则天才被单独列入纪，除此以外，历代皇后都没有这样的待遇。武则天是世人公认的女皇帝，吕雉位于她前，列为史册的本纪，只能说明一个问题：吕雉和武则天一样，都是权力中的女­性­。

对于这位进入权力中心的非常女­性­吕雉，历史上评价褒贬不一，司马迁称赞吕雉“高后女主称制，政不出房户，天下晏然”；也有人说吕雉是“暴虐的女杰”；更有人愤恨地说“吕雉篡权，扰乱宫闱”。

在男权主义者看来，这个世界是男人的世界，掌握权力的应该是男人，女­性­一旦掌握权力就会走向毁灭。在传统女­性­看来，权力似乎是男­性­社会专有的，是男人垄断的社会公器，女人们应该把权力拱手让给男人们。

某些心理学家还在男女的生理上找理由：男人的­性­器官在体外，因而男人注视外部空间；女人的­性­器官在体内，因而女人注视内部空间。“男主外、女主内”的­性­别分工是身体决定，用这种逻辑来说明权力与女人无关，直至今日，“让女人回家”，“权力让女人走开”的话依然存在。

古代中国，女人只有“三从四德”的份儿，吕雉却做常人所不能做，谋常人所不能谋，忍常人所不能忍，心狠手辣，废帝称制，诛杀异姓诸侯王，杀刘姓皇子，制造人彘，特别是后者，让吕雉成为后世“狠毒”的代名词。

作为有史以来第一个专政的女­性­，吕雉能一步步走到君临天下的地位，不仅仅是她才华或运气的简单组合，更是她作为女­性­得心应手的权术运用，她是中国历史上第一个真正实施权力的女­性­，她成了后世女­性­武则天和慈禧的榜样，更打破了莎士比亚那句“弱者，你的名字是女人”的名言。

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