而我相信，多少年后，因为环保和保护地球绿­色­生态系统以及人的生活方式的自然选择，世界上将没有书，报纸，电视，只有网络。

网络（媒体）文学（文化的一种表现形式）研究，可以说是媒体文化研究的一个具体小块，通过对“网络文学”的研究，相信可以发现人类文明传播的一种发展规律和人类文明传播方式的“生长密码”。

网络这种新媒体中国非物质文化遗产的甄别、发现、抢救和保存，在当下中国媒体生态格局下，具有独特的作用。比如：很多民间的口口相传的东西通过网民的个人行为，在网络上得以呈现、传播、保存。

中国的文学教育是一种反文学教育

因为中国的中文系往往不是培养文艺创作能力，而是杀死创作能力，中文系“教育培养”出来的学生大多数文学创作能力僵化呆板做作，这是中国的语文教育体制下的恶果，当然中文系也并非是培养作家的地方。

越是接受这种文学教育的人，越是热爱文学的人，久了 ，反而不会写作了。这就是一个编程员雷宇给我的启示。他从来就没有接受所谓的中国正统的文学教育，但是他写出来的东西才是真正的文学，真正属于读者属于民众的文学。

而像我这样热爱文学的人，反而深受所谓的“纯文学”实际是伪文学的害，以前走上了不条不归路，不会讲故事。好在醒得早。知道什么是真正的文学。

这种反文学教育直接影响中国的电视电影作品，不好看，看不懂，内容差劲，不尊重民众和大多数的读者。

作者和民众之间隔着一座越长越高的大山，作者指责读者，读者不喜欢这样的作者。作者和他写的东西越走越远，最后走上了一条不归路。写出来的东西和民众没有任何关系，就如《英雄》《夜宴》《十面埋伏》之类。当然老百姓有理由不看，不喜欢，没有共鸣。因为你根本就不是真正为他们写作。

恶搞为什么被喜欢

因为是人­性­的真实流露

恶搞只是相对于被恶搞的对象而言的，其实它只是一种人­性­的真实反映。

胡戈对于《无极》的恶搞——《一个馒头引发的血案》，周星驰对《西游记》的恶搞——《大话西游》，其实后者才是真正的经典。

他们只是把一个故事真真实实地讲出来，当然运用了一些戏剧化的情节等一些电演技术，但是本身实质上来说，他只是用一种普通人的平常心去还原­性­地把被陈凯歌无限拔高弄得伪饰的人­性­讲述出来，这样，当然更能引起观众的共鸣，再加上和观众心中原来那个高大全的版本一比较，那种戏剧化的，近似于一个小孩揭开了皇帝身上本来就没有的新装一样，臃肿的丑态当然百出，强烈的近似于反讽搞笑的对比效果让人不想笑也难了。

中国式恶搞是上帝之手，它的作用是让一蠢­妇­的外衣接近于无限透明，虽然没法审美，但起码可以审一下丑，因为不再上当，很开心，不是吗？

真正的经典首先是畅销书

真正的经典都是公众和读者喜欢的书。

优秀的学者都是善于沟通和表达的。这样的话，他探索得到的观点和想法就更加能够服务于大众，读者和学生。

经典一定是活在最大多数人的心中的书，是属于大众的，绝不是只为少数人服务的。

好的学术经典一定是畅销的学术经典，就像黄仁宇的《万历十五年》、吴思的《潜规则》、《血酬定律》、余秋雨的《文化苦旅》、当年明月的《明朝的那些事儿》。而畅销的学术经典最基本的标准：一是一定有真正有价值的原创­性­的思想，二是真正互动­性­强的表现形式（表现的形式、稿子的结构，也就是用来表达自己探索得到的观点或思想的那个壳，比如通过评说*这个“壳”，借对中国明朝城市男女关系文化的考古，来表达自己对中国人人­性­和中华传统文化的观点，进而达到服务大众影响社会文化进程的目的，从而完成了一个学者的价值的实现。）。说通俗点就是好看的好东西，这样的书稿，才可能成为经典，有价值的思想是经典的基础，而只有“互动­性­强”，你才能达到影响社会服务大众的目的，如果谁都不喜欢看，你如何服务大众，又如何影响社会，又如何去实现自己的价值？当然也没法获得“名和利”了。

教授发言不如方鸿渐讲梅毒

民工有幸，常常能听到看到一些人文教授的演讲及鸿文。

有些教授的大贴看后让人一声叹息。

亲爱的教授，你就不能好好说句人话啊，看了半天，七窍生烟。天语吗?神仙乎?鸟类哉?天外来客——不食人间烟火?终于明白，这样的学者，人民能有什么理由不一个月一年几万几万稀里糊涂莫名其妙地给你呢?

看这种表达简直就像吃一碗夹生饭，可满眼都是中国字，是在搞人文还是在写编程?比HTML语言还难懂，不知对着学生讲这些的时候，他们是什么感受?如何互动?怎么交流?最后也只好不懂装懂跟着你大话虚词术语一箩筐。

也许俺们不懂就是最好的效果。

中国这类巫婆神汉式的教授太多了。不说文字的鲜活，不说语言的魅力，作为处处自称教授的“人文学者”，能把自己的母语搞得这样的味同嚼腊让人绕墙三匝而不知其味不知所云不明所以，实在是一大创举，壮观兮!

亲爱的教授，请用最简单的中国话讲出自己的观点(极可能是真理)，好吗?如果实在没有多少语言表达能力和风格，就用最平实朴素的语言表达吧，也许还多少有点清新的风格。如果让学生听众在听你的表达和看你的论文之时还要进行一翻“语言分析学”，那不仅可悲，其实也是你最大的失败。

据说有的教授还是特聘或者海外飞仙，说句老实话，亲爱的教授，《围城》方鸿渐那段关于梅毒的考证，至少还能让俺们­精­神一抖赶走几只让人无计可施的瞌睡虫呢。

我觉得汉语言之于中华人文学者或文化学者，就像衣服之于女孩，手术刀之于医生，真的是太——重要了。

每个人文学者的语言魅力是不一样的，但是有一点是一样的，那就是应该有魅力。如果连人文学者的语言都没有魅力，你又有什么资格去要求搞经济的，搞建筑的，搞政治的，搞历史的，搞医学的，搞计算力的，搞天文学的学者语言有魅力呢?

可惜我见过太多的人文学者的语言能力不如他们这些行业的学者。

一篇人文学者或文化学者的论文所要表达的思想如果是有生命力的，也就是有原创­性­的洞察力的，那么表达这个思的语言更应该是有生命力的。是自由的，活着的，而不是死的，苍白的，可憎的，虚假的，假正经的。不然就是糟踏浪费了自己花费­精­力和心血探索得到的这个思想。

如果一个人文学者的语言还不如一个法律学者，比如*;不如一个行政学者;比如任剑涛;不如一个计算机学者，比如张亚勤;一个宪政学者，比如王怡——那么这样的“人文学者”是足以让人轻视的。最好不要自称自己是人文学者或者文化学者，因为这样会让人轻视“人文学者”或者“文化学者”这个职业。

从这个意义上来说，中国所有的人文学者都要感谢余秋雨和易中天，先不说他的思想，最起码他俩在中华文化最基本的表达工具和文明的密码——汉语言上维护了“人文”这个汉语词和“人文学者”这个职业在国人心目中早已土崩的尊严。就像易中天说的，他只不过是用“人话”来讲他的思想。他们俩个面对自己的母语，起码不应该感到惭愧或者不好意思。

谁见过死人会说话?可是有些所谓的“人文学者”的语言，简直让人觉得连死人说的话都比他们强。既然是活人说话，就要鲜活，有生命力，生活化，有力，总之要是活的，让自己和“读”或“听”你思想的人感觉是一种享受，而不是难受，甚至痛苦不堪七窍生烟，最后怀疑自己或者表达者的智力。

如果他的语言枯燥无味，中规中矩，苍白无力，平淡无味，无病呻吟，华而不实，晦涩艰深难懂，一开口就是大词、官话、社话、套话，没有一点自己的­性­格，那么这样的“人文学者”实际上还算不上一个合格的“人文学生”，简直就是面目可憎，因为他用来表达他探索得到的某个思想成果的语言——书面的是论文，口头的是演说(或者讲学，其实就是演讲和讲座也要事先写成论文讲稿)——实际上是在*他的母语，这样的人文学生应该感到为自己的语言表达能力感到羞耻，也很可悲，他不应该自称他是使用汉语的“人文类学生”。

有生命力的语言是有魅力的语言，同时也是有力量(或者说有力)的语言。

教授的良知在货架上明码标价：25块

上个星期在好又多逛时意外看到了深圳市委副书记女儿“妞妞”的那本著名的小说《长绵羊的翅膀》，不好意思，一激动把名儿说错了。总之民工如获至宝，翻了又翻，让我惊喜的是在上面看到了两位国内著名文学教授写的序，其中有一个还他妈是北大教授、博导。

据说现在的教授一个月4000多还表示很缺钱，据说现在许多教授基本上也都靠自己聪明的脑袋弄到了钱，总而言之据说他们现在越来越牛逼了，可是看上去好像总是缺点什么，就这么一小点，让人提起教授就会想起别的什么不雅之词。

说起郎教授，也许他有许多缺点，但起码在学术的良知上，比国内许多教授都要多那么一点点，就多那么一点点，就显得与咱们大陆的教授们多么的不同。他们也许比谁都聪明，脑子里的电波线比大家都要长点多点，惟一缺的就是学术良知对学术尊严的维护。你可以不说真话，但拜托请不要说假话。缺了这个，永远都算不上真正的知识分子。国内太多无视当下社会现实真实面的学者了。对于民众而言，他们其实是不存在的，是集体缺席的，因为他们没有为维护一个民族的主要组成部分——沉默的大多数的尊严做出什么，他们要么孰视无睹要么刻意回避。我想当年的柏拉图、卢梭、亚里士多德之所以赢得世人后人的尊敬，一定是他通过自己的学识为当时的大众真诚的说了点什么做了点什么吧?

既然大家都自称“知识分子”，一发言就滔滔万里争着要做这人类乘坐的这艘大船上的了望者，可是知而不言甚至去做帮闲，故意表示看不见大众的生存状况，算是怎么回事呢?想必应该也做不出让时人或后人铭刻于心的学术新知来吧。原来咱们中国知识分子的良知都是明码实价的，中国整个被阄割了的学术界啊，我一介草民只好站在货架旁边偷偷为你难过。

为什么中国的学术声名狼藉?就是有太多的所谓学者做学术只为自己，心里从来就没有大众，甚至还欺骗大众。这样的学者，大众为什么要喜欢他们?这些学者只惟上，惟官是从，他们认为自己的名和利是从自己的导师和领导那里得来的，他们只对导师和“学术官僚”或者党棍们负责，却绝不会对自己的学生和大众负责。这是一个价值观的问题。他们的价值观的目的地就是自己的利益，而不是大众的利益。所以他们从一开始方向就错了。所以他们永远搞不清自己学术的价值到底存在于哪里?当然他们也搞得清，就是在学术官僚们的笔下和经费里。而不会想到学术真正的价值存在于大众的服务里。学术真正的价值的目的地在你所服务的大众的嘴巴里，有时是点击率，有时是掌声，有时更是从内心生发出来的对一个真正以自己专业为大众为社会服务的学者的尊敬，这才是真正宝贵的价值，是学术真正的生命。真正的市场意识是服务大众。要“目中有人”，眼里心里要有当下的大众，作为学者，要关心他们的疼痛与不幸，这在现在的中国，显得更为必要。只有这样，你在做每一篇论文前，在思考时，才会知道你为什么要做这篇论文，要做一个什么样的论文，做出来后会是什么样的结果或者样子。这才是一个学者的市场价值。

民工瞅了瞅书ρi股后头的定价：25块。

理科生张亚勤的人文素质

话说某年某月某日某夜，在中山大学听微软全球副总裁张亚勤演讲，老实说有点惊讶。

一个中科大出去的理科生，嘴巴里动不动就跑出人文，文化，价值之类的跟理科没啥鸟关系的词，有几个词印象还比较深，觉得是有价值的养料，基本上可以化到自己的血­肉­中去，希望以后能作为基因，遗传给自己的儿子，好让他以后若有幸上中国的小、中、大学时有点免疫力。

在网上搜一下，关于张亚勤的第一个贴子的第一篇是新浪的《微软公司全球副总裁张亚勤简介》，如下：

1966年出生于山西太原，12岁考入中国科技大学少年班，23岁获得美国乔治•华盛顿大学电气工程博士学位，曾就读哈佛大学高级主管商业专业。他是数字影像和视频技术、多媒体通讯及Internet方面的世界级专家。1997年，年仅31岁的张亚勤被授予美国电气电子工程协会院士(FellowofIEEE)称号，成为该协会100年历史上获得这一荣誉的最年轻的科学家。他拥有60项美国专利，其中多项专利已成为ISO和ITU的国际标准。

大陆理科生张亚勤不远万里去了美国，混了几年后给我们带回这样几个词，记下来点评了一下，和诸公分享一下。

一、激|情

激|情来自于兴趣。很多人都知道，但是真正有勇气去选择去做的人不多。有人说：所谓大人物，就是做自己想做的事，小人物，则是做别人要他做的事。没有激|情，也就永远找不到工作的幸福感觉。

二、判断力

“真理”，因为有普遍应用­性­。也可以叫做洞察力。人类的文明的核心是什么，其实也就是这个。一个人的判断力会成就一个人，人类的判断力也决定人类文明的高度和质量。张亚勤说一个人如果沟通能力强，但是判断力不行，就会给大众和社会带来危害，这也是到处都能找到的例子。比如木子美，她的与大众的沟通能力是比较强的。还有一些能说会道的学术官僚，共产党的一些在台上能说会道台下实际是贪官的­干­部们。所以可见判断能力比沟通能力重要得多。

三、创新

创新是一种文化，一种承诺，一种战略。

这个我觉得蛮好。一个能创新的人，也是一个有责任的人，一个有存在价值的人。对于公司来讲，也是一种最值钱的战略。

四、竞争

竞争最高的形式是合作。

当然有低层次和高层次两类。

五、人才

想象，好奇，简化，激|情，心态。我觉得这些词前面应该有一个定语：有价值的。而这，还是来源于你的判断力。

六、有价值的人

是有着如水一样特点的人。不是CEO，而是一个团队里的大多数。他们才是塑造一个公司的文化的主要力量，也是一个公司生生不息不断创造价值的最大力量。

七、服务­精­神

这是我对他演讲的总体感觉。他声称一个人的价值来源于此。一切都是为了服务，这是一个公司，一个人存在的最大价值。创新是为了服务客户，服务才能创造利润，才能产生价值。一个人因为没有服务客户和社会的观念，往往会被这家世界上认为是人类最好的团队拒之门外，为此他举一聪明伶俐大学实习生在微软被他飞的小例小加说明。书包 网 想看书来

拷贝也是俺国大学老师的能力

昨天看电视新闻，美国一位从事大气研究的大学老师对着镜头摇头晃脑：“未来几十年的某个夏天的午后，我们的北极可能突然之间会只有洋没有冰了，主要原因之一就是二氧二碳的排放……”我相信所有看电视的普通老百姓都会在吃一惊之余，觉得这个老师还是有点用的。回头看看我们自己的大学老师们，在­操­练哪些能力呢?卖真的“假文凭”的能力?抄同事学生的论文的能力，还是摸女生Ru房的能力?

因为在一家行业杂志做编辑，有幸看了一些本行业的论文稿子，作为一个外行，还是发现了一个问题，学术界搞研究的创造力普遍不如企业或社会上搞研究的，也就是说所谓学术殿堂里的“皇家部队”打不过民间江湖的闲云野鹤。大多数的论文只有知识的复述能力(如果这也算是一种能力的话)，原创力很差，只知道对一种所谓的新知识泊来品进行翻译拷贝复述介绍。这些可能在以前的纸生活时代相对比较重要，可是现在是网络世纪，这些东西网上一搜到处都有。为什么会这样?

我觉得主要原因还是很多搞学术的眼里没有大众，很多都是躲在象牙坏塔，浮在半空中，没有真正去关注现实社会大众当下的一个个真实需要，没有想到通过自己的学术专长去为大众解决一些现实问题，对他们的真实需要不屑一顾。这样去搞学术，一定会很茫然，搞出的东西要么是花拳秀腿，要么应用­性­都不强，要么只是一种知识­性­的复述。

在我们的想象中，大学学者应该是为所处的这个社会的大众的一个个现实需要服务的，每一篇论文要能通过所从事专业的角度探索得到一种属于自己的新思路，新办法，解决一个国内大众现实问题，才会有价值，才是真正的原创的东西，才是真正的创造。学术有了方向和动力和一个又一个目标，剩下的就是自己的勤奋和思考和不停地探索了。这样，就一定会有属于自己的“创造力”(原创力)了。不要一天到晚想着搞什么“宏大”和“复兴”了，学学别人吧，就从一个个老百姓的现实细节入手，才容易出新成果，一天天一年年地积累下来，每篇论文只求解决一个细节，你也只一样是民众眼中的有点用的大学老师。罗马城是一块块砖盖起来的。如果一天到晚想着宏大，就会永远浮在表面上，永远不会做得深，做得专，像这样永远浮在表面的“知道分子”，中国高校现在已经太多了。我们的知识分子眼里心里现在只知道为自己和官方的学术评审机构服务，忘记了为真正给他发工资的那群人服务。那他们永远也只有一种复制的能力，说白一点，就是抄袭的能力。

拷贝也是我们大学老师的能力。不仅是，而且很可能是惟一可以著称于世界之林的能力。

网海茫茫，我COPY得这么苦，我容易吗?

广东人没文化到底是谁整的？

广东人个个有文化

南方有佳人

文化有遗产

近日广东媒体欣喜如狂：开平碉楼与村落申遗成功了，小小碉楼成了世界文化遗产。(《开平碉楼与村落"申遗激|情时刻 隔洋同庆》 2007年06月29日 广州日报 )

祖先这么有文化，谁敢再说俺们广东人只知吃喝玩乐除了找小姐当房奴就不认识“文化”两字?

香港荣归10年，香江名人*在媒体专访中细数香港三大竞争力：员工的信托责任感强，司法独立，学术自由。(《*：香港员工信托责任感强于内地人》2007-06-12 新京报)广东网友说到香港印象，感叹其文明程度高，官民素质好：“在香港，我感觉到是一个宽容、友善、有爱心和守秩序的社会，公民质素较高，有责任感。烧烤完离开时，自觉带走垃圾，还原清洁。自觉排队，讲话声小，私人距离保持一米以上，尊重人的隐私权。民生保障体系做得好。公营医疗提供优质廉价服务给市民，低收入家庭有公屋租住。公务员廉洁正直，办事专业。朋友澜尾炎急发，打999，2分钟立刻来一摩托警察，关切询问，再2分钟，救护车已停在门口。”

看看东方明珠，又看了看俺厕身的地方，就好似那月亮边的星星啊，一眼望过去，真的不好找。长唉一声：南望香江同根同源。一个闪亮一个没闪。这是怎么一回事捏?难道真的是：不是俺不发光，是东方明珠太亮了?

小时候，一提“北京人”，我都会想到那个前额可以遮雨的猿人铜头。长大了，一提“广东人”，全国同胞一定会想起“吃喝玩乐”，早茶一喝一天，老鼠一吃一斤。大家嘴上一致表示，广东人务实，低调，潜台词就是广东人没文化。俺很气，心时很乱，一时千言万语简直没法说，总之认为这纯粹是欺负人。事实的真相是，自认广东人的俺虽室无片瓦，可是每天都心忧天下想了很多，俺想告诉他，俺们广东人，不是没文化。

同属于岭南文化，为什么香港电视剧可以让全国男女老少如醉如痴?广东的《外来媳­妇­本地郎》却走不出韶关?广东电视频道也不少啊，可是广东人第一时间按的基本上是TVB。俺文化不高智商很低，可有时看广东各大电视台诸同仁做的节目，却总能找回了一些信心。特别是每次在公交被挤得东倒西歪以被动式看公交电视上放的一个“开心吧”节目，不看还好， 一看俺跳车的想法更加坚定了。

我们广东人，真的没文化?

文化是啥子?学者说，文化是一种­精­神价值，它通过文化产品的传播，可以提升群体的人格，通过媒介的传播，让这种­精­神价值得到传承。

作为七十年代生人，俺不得不承认，在俺的人生成长历程中，除了要感谢党和政府，俺还要感谢有幸喝到了不少香港文化的­奶­。金庸的武侠小说电视连续剧让俺知道了做男人要仁义点，刘德华等四大天王的情歌让俺知道了对感情要专一点，叶玉卿曹查理徐锦江的三极片让俺懂得了“人事”到底咋回事。周星弛让我知道什么才是真正的搞笑。香港，虽然已经随着这些文化艺人的年华一起老去，但是香港这个名字，和我们实在是有太多千丝万缕的难以言说的情愫。十年辛苦不寻常。多么希望美丽香江能再次焕发出夺目的光华，刘德华、周星弛、郭富城、张曼玉、黄玉郎、黄易……这些东方明珠上的明星们，最好也能请他们说说他们的心路程，那些好听的歌，那些好看的电影，狮子山下的动人故事，是否还能重来?续写下一个香江传奇。张国荣，梅艳芳……，逝者已矣，来者尤可追。俺一边祝福香港一边在想，香江光芒渐黯，广东的光辉岁月正在开始。

作为文化传播的介质——文化产品的庸俗化，没有传播真正好的具­精­神价值的文化产品，主要是从满足动物式的*上做，所有的文化产品必然没有灵魂，做得再多，电脑数码合成技术再高，也只是数量上的重复，看上去很美丽。本来是人，即使你能像鸟一样飞，像鱼一样游，所作所为却不具备人的智慧和人格魅力。就像传播，也个个都显得面目模糊，小家子气，我们这些小老百姓也就这么被CCTV了。

同样是岭南文化，为什么现代香港的流行文化能在全国畅销流行，广东的却不行?过去有没有文化底蕴，全国老百姓的眼睛是雪亮的，现在还这样说，俺就不能苟同了。

俺来告诉你：

当代中华文明最亮的地方在哪里?

南方。

一个每天都产生无数平民英雄和传奇的地方，现代中国最有活力最富梦想光彩最有人文价值的汉语名词。

南方，让中华现代文明如浴火重生，再次死去活来。

南方，多少人魂牵梦绕的地方。

南方两个字，蕴含了太多让人联想让人热血沸腾热泪盈眶的雄­性­激素。

南方周末、南方都市报、网易、腾讯、孙志刚、深圳特区、东莞、珠三角、打工妹、打工仔、新移民、暂住证、流水线、工业区、家用电器、美的、TCI……，这些斑斓多彩，让人哭，让人笑的汉字组合，在多少人的梦中发光，让多少梦想上岸，每一个词放在纸上都是一个梦想的码头，每一个词都令中国和世界为它们倾倒，为他们欢喜为他们忧。

外来文化和老广东文化碰撞，会激出新的文化。世界上，凡是新兴城市，都是移民城市，凡是人类最新鲜的时代文化，都是来自新兴移民城市。广东是新移民城市，在文化的碰撞中，必然会产生新鲜移民文化，移民文化往往是最有生命力和最富­精­神价值的文化。

碉楼成了广东的世界文化遗产，但那是祖宗留下的，祖宗们当年要不是漂洋过海去打工，做“新移民”，又哪里有西洋建筑文化与中华建筑文化，西洋生活文明与中华生活文明的冲击与结合结下的果?当年的“下南洋”相当于现在的闯南方吧。

南方，可以令每个有志中国青年整晚失眠心想事成。珠三角新城市群，成为中国版图上最闪亮的一块，耀眼的其实并不是楼群，是南方­精­神。这里，百分之六十以上的是新移民，你能说没有新文化，新文明?每年全国有多少青春梦想飞奔到这里，生根发芽开花结果。广东，曾经，现在，将来，点燃多少曾经灰暗的梦想，照亮多少人生前行的路?这些梦想，青春和汗与血，凝成的“南方­精­神”。

明珠已经炼成，关键是俺们要让它发光，闪亮，这就是传播的事儿，传播由新移民和本土居民共同完成的真正的新南方­精­神，而不是还把祖宗整出的那点东西拿出来翻过来倒过去的显摆，那只能说明咱们这些现代人的自动缺席。

俺真想代表屈大夫千万遍滴问，这到底是为什么啊为什么?

广东，难道真的是一颗不发光的东方明珠?

广东没有具­精­神价值的文化吗?

俺认为是俺们这些搞媒体的没有传播真正具­精­神价值的文化产品。俺们的文化人儿们整出的都是近乎弱智让人绝望的电视剧电影音乐小品，它们跟咱们这些“新南方人”真的一点关系没有。作为媒体这块，俺们就是把好的文化产品进行交流之、形成之、传播之。提供交流的平台，通过各种形式(网络信息产品)传播一种真正有价值的文化。

广州市长说：未来广东逐步将更多的工业将转移出去，以腾出空间发展高科技、高技术含量、甚至是高层次的服务业，对人才将有更高的要求。(新快报《张广宁:不担心大批农民工涌入》)

我们这些搞媒体的“高素质人才”，如果能真的去把这些新文化用真正好的文化产品传播出去，而不是老是在“捞仔捞妹”“本省人”“外省人”“广东话北方话”“广府人客家人”上争得口水流满珠江，那既是对郎教授“香港员工信托责任感强于内地人”的有力反击，也是对张市长“对人才的更高要求”的要求的落实。——嗯，这句有点拗口啊。来点扼要的：广东这颗真正的中国“东方明珠”，能不能发光，就靠我们自己了。搞得好的话，子孙们也能靠我们留下的一点类似于“碉楼”的东西去申请一下文化遗产啊，不然，一点遗产都不给他们，会挨骂滴。

红­色­经典原来也很“低俗”

红­色­经典原来也很“低俗”

10月19日，40位音乐界知名人士在中国音协副主席徐沛东的主持下开了一个会，会议的主题就是“抵制网络低俗流行歌曲”。大伙欢聚一堂，“会诊”网络音乐。著名词作家阎肃等在痛批了以《那一夜》、《狼爱上羊》等为代表的网络歌曲低俗化现象后，发起“抵制网络歌曲恶俗之风，倡导网络音乐健康发展”倡议书。另据媒体报道，会场之外的奥运会音乐总监这段日子比较苦恼，声称向全国范围内广大艺术家音乐家们征集的奥运会主题音乐都不尽如人意拿不出手。

网络歌曲是体制外的产物，在现实当中他们往往得不到版权保护，尤其是在一个10块钱可以买一套盗版鲁迅全集还嫌贵的社会。它们追求的是下载和访问量，所谓的“低俗”在所难免，曲高和寡不是他们的目标。

音乐的低俗和通俗，流行与经典，往往是有着奇妙的转换关系。《红磨坊》就是一典型例子，19世纪末的法国巴黎，相当于现在的广州，是寻梦者的天堂冒险家的乐园，充满着无限的可能和机会，来这里闯荡的波希米亚人穿着短裙演，在红磨坊戏院昼夜不息地进行着各种在徐先生等艺术工作者看来绝地是属于“低俗”之列的表演，有时女演员甚至在且歌且舞时把裙子盖到了观众们的脑袋上，各种Сhā科打诨层出不穷，俗得要命。远远不如巴黎其它豪华歌剧院“高雅”的剧院成了巴黎市民最爱去的地方，让老百姓欲罢不能。

以红磨坊为题材创作的音乐、影视、戏剧成了不老的艺术传奇，不折不扣的经典。

遥想当年，邓丽君刚从台湾香港进入内地时，被广大的“人民艺术家”们斥为“靡靡之音”。这些歌贴近生活，内容贴近人心充满人情味，曲调委婉凄迷，一下子传遍神州。一首优美动人的《军港之夜》当年也被某音乐权威认为“不妥”，宣称军队的歌曲应该是“革命的、健康向上”的，义正严辞地指出此歌格调不高，当兵就要提高警惕，怎么能唱海军战士睡觉呢?

一战士因无意中在有线广播中播放了苏小明的《军港之夜》受到处分关了禁闭。一位首长甚至还给其框上了“右倾”的帽子，压得文工团团长、歌曲作者、演唱者诸位喘不过气来。到底有多低俗，好在每次演出唱完这首歌，观众的掌声和眼泪给了苏小明一个答案。

作为曾经红极一时的音乐人，徐沛东先生当年也是通俗音乐的“形象代言人”，他创作的《篱笆、女人和狗》三部曲、《辘轳、女人和井》等音乐如果不幸那位首长和音乐权威，想必也难逃“格调不高”的“评价”。

我国有一首“红­色­经典”，当年也是从供民间的一首低俗歌曲《白马调》而来的。

骑白马，跑沙滩

你没有婆姨呀我没汉

咱俩捆成一嘟噜蒜，呼儿嗨哟

土里生来土里烂。

骑白马，挎洋枪

三哥哥吃了八路军的粮

有心回家看姑娘，呼儿嗨哟

打日本也顾不上。

三八枪，没盖盖

八路军当兵的没太太

待到那打下榆林城，呼儿嗨哟

一人一个女学生。

经过“文艺工作者们”重新填词后，亿万人传唱，它的名字叫《东方红》。

被称为“乐而不­淫­”、“哀而不伤”的《诗经》，也是一些学官们从老百姓们传唱的民歌民谣里搜集整理而来的，里面有大量情歌，如果翻成白话，恐怕跟《老鼠爱大米》有得一拼，那首“关关雎雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”要按这四十位艺术家们看来，简直就是小­色­狼耍流氓。

中国词坛泰斗乔羽曾经说，《老鼠爱大米》这首歌无论是旋律还是歌词，很有创意，特别是前半段，清新自然，打动人心。*在十七大报告中关于文化建设的论述中提出，要“尊重差异，包容多样”。我们的人民艺术家们如果能真正从老百姓的需要出发，从网上广为传唱深受网友喜爱的歌曲中吸取­精­华，而不是俨然意识形态的检查官，动不动就开会抵制倡议禁止，暂时放放手中的大­棒­，把有限的生命花在无限的创作中去，也不至于让奥运音乐总监愁得睡不着觉吧? 电子书 分享网站

地球上最聪明的动物在哪里?

这两天德国汉学家顾彬可能是酒喝多了点，公然冒天下之大不韪指称中国文人胆子特别小。

“德国到处都有作家，他们代表德国，代表德国人说话，所以我们有一个德国的声音，但是中国的声音在哪里呢?没有，不存在。中国作家胆子特别小，基本上没有。鲁迅原来很有代表­性­。现在你给我看看有这么一个中国作家吗?没有。”

我觉得这是顾哥不懂中国国情，中国文人不是胆子小，其实中国文人的胆子从来就不小，只是把胆汁都花在别的地方去了。经过无数的刀劈火烧，中国文人已经有着天然而且十分­精­确的自我保护能力，这种能力还特强。所以正确来说，我们中国文人是特别聪明，还特别听话，而且眼睛已经有了天然的自我遮蔽功能。

比如我们中国文人历来信奉一条：永远也别碰“政治”，真正的政治其实就是“*，自由、正义”，这是一个现代社会所有人的梦想。现代政治是每个人都有权参与的，现代政治就是选举权，言论自由，人身基本权利。而在我们中国文人眼里，政治已经是一种被异化被神化的怪兽。政治永远是官府的事，老百姓的生死也是官府的事。只是不良的政治制度伤害到了所有人，你不惹它，它自然会来惹你。没谁要玩什么政治，政治不是某些人的特权，所谓的政治的真实含义，就是人民的自由、平等、公正和社会正义。这就是政治的本义。中国现在没有真正的现代意义上的政治，就像那个经济学家说的，中国现在还是一个封建王朝。一个封建王朝，除了权术哪里还有政治的活路?

我想顾哥的意思并不是希望中国文人胆子大到去革命去造反，可是我们中国文人很多人理解中的政治就是“革自己的命”。并不是我们文人胆子小，这种印象和体会已经像深深地根植于我们的基因，要剔除，你说容易吗?

难道有点胆子就等于是死路一条吗?

顾哥的老乡爱因斯坦跑一美国后就被德国政府宣布为叛国。在当时的“德国政府”看来，爱氏逃到美国本身就是一起政治事件。他留在德国，有吃有喝的，当时的德国政府对他是大大的优待!因为指望他为德国人民开发原子弹。生命只有一次，是最宝贵的，没有生命，所有的为了良知和正义都是空的。但是如果爱因斯坦只是为了生命的话，他不会冒着叛国的“罪名”和被暗杀的危险跑到美国。没有谁要盲目牺牲，不是说一定要死人才能得到*，大批量的死人才是所谓的“革命”。爱因斯坦逃到美国并非说明他胆子小吧。

谁也没有权力要求学者有特别地多出一份良知——一个人最起码的一点人­性­。作为一个文人，我们有责任站在正义和良知的基本立场上为大众这社会提供专业服务。而不是像陈凯歌、张艺谋、冯小刚同志们那样拍《无极》《英雄》《黄金甲》《夜宴》这样专门为帝王将相唱赞歌，他们被万众唾——弃并不是没有原因的。一个文人，不能丢掉自己最起码的良知，那样的话，他绝对搞不出什么像样的东西来，当然作为一个动物式的人，他可能是存在的。

鲁迅为良知发声，被跟踪堵截，所以被老顾尊重。他不过是以一个文人的良知通过自己的演讲，文章来为大众提供他们最需要的专业服务，其实这就足够了，民众大多数时候并不需要你代表他们说什么，只是希望我们的文人站在专业和良知的立场上做点对得起自己的那份其实是由他们付给的那份工资，就是他们最大的万幸了。

据著名动物学家考证，中国的文人是地球上最聪明的动物，就像人们所说的海豚那样，虽然数量是海豚难望起项背的，不过，他们都比海豚更可爱，因为他们的胆子比海豚更小。

100年都嚼瓷，洋人牙口真好!

今年是中俄文化年，近日媒体报道，俺们的*总理出访欧亚四国，一个重要行程就是参加并主持在俄罗斯举办的“中国文化年”闭幕式。今年的3月23日，中国文化部副部长孟晓驷在俄罗斯首都莫斯科举行的“中国文化节”开幕式新闻发布会表示，“中国文化节”将给俄罗斯人民奉上中国文化大餐。如今大餐吃完了，不知友邦感觉如何?

俺们的文化学者秋雨先生说：文化是一种­精­神价值，它通过文化产品的形式在群体中普及，使集体人格得到升华。先生又云，中华文化走向世界还缺三点：中华文化第一缺少善良，或者说“大善!第二缺少生命承受的边缘­性­考验。第三个差距就是，作品的实用追求超过超越追求。民族间的竞争，其实是文化的竞争。当一个民族文化消失时，这个民族离消亡的坟墓其实不远了。文化的输出，一直是一个国家展示自身魅力的重要方式。拿余先生的话往韩国人身上套套，就发现他们­干­得挺不错。《大长今》《浪漫满屋》《蓝­色­生死恋》《商道》等等等，让拥有5000文化的中国如醉如痴的同时，也把一个充满魅力和丰满民族文化人格的韩国在中国人心里华丽展出了。“大韩民族”对生命意义的追问，对商业价值的慎求，对理想和爱情的忠贞执着，让中国男女一边在那感慨­奶­­奶­的韩国人就是会整啊，一边流眼泪一边还得佩服他们对本国文化的完美诠释，每天一坐在电视机前，摇控器一拿，就不得不过起“韩国文化年”。在这方面，我觉得韩国做得比较靠谱，尤其是在针对中国而言。相比之下，俺国这个一向以文化大国自居的古国，在文化的输出的内容和形容上，明显显得有点老太太赶集，脚步迟钝技不如人。

一个民族文化的核心，不外乎这个民族的价值观和行为准则及生活方式的新尺度和新定义。一国之竞争力，根本上来说不在于军事，在乎人民之创新能力，文化之再生能力。以前我们一提到中国文化输出，就是京剧、瓷器、茅台、变脸，现在略有改观。据凤凰卫视的窦文涛在锵锵三人行里介绍，故宫有个景点，不仅修得光鲜发高，而且还摆上一龙袍造形，花十块钱往那一站，头衣合一，你就可以过一把皇帝瘾，多好的创意啊!有形有物的遗产整完了，如今很多地方都热衷于申遗，什么都要跟文化和遗产亲热一把。某次去黄振龙喝茶时，抬头即见店门上悬“广东文化遗产”，一想到喝的是遗产，就有点想吐的感觉。

现在过“年”不收礼，送礼就送中国瓷。中华文化“博大­精­深”， 一搞中国年，就是京剧瓷器，虽然很瓷实，只是让洋人一百年吃同一道，不知道他们嚼得腻不?怕只怕层层往里剥，从里头掉出一个孔方兄，那就不好意思了，特别是在友邦面前，人家可不都是“傻子瓜子”。

申遗是味壮阳药

近日媒体报道，中山装融入奥运元素，香云纱、皮料也可以做中山装。昨天，第八届中国休闲服装博览会在中山市沙溪镇闭幕，该次服博会上的中山装展区格外引人注目中山市文化局副局长陈巧章会上告诉记者，中山市很想将中山装申报为国家非物质文化遗产保护项目，但是目前仍然缺少关键的历史资料。

为此俺特地帮陈局长百度了一下“非物质文化遗产”这个十分“文化”的词儿：根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样­性­和人类创造力。接着有段逸事还要给局长提供，当年孙中山先生为中国革命事业走南闯北，1902年12月先生到河内筹组兴中会，偶入一衣店购物，店主黄隆生获悉面前顾客即为革命党领袖孙中山先生，大为倾倒。恳切要求参加兴中会，为革命出钱出力。1923年黄隆生随孙中山先生在大元帅府任事。孙中山先生设计中山装时， 曾请他帮同规划和负责缝制，顺利地制成了世界上第一套中山装。当中山先生穿起自己设计的、也是世界上第一套中山装时说：“这种服装好看、实用、方便、省钱，不像西装那样，除上衣、衬衣外，还要硬领，这些东西多是进口的，费事费钱。” 中山装由于具备好看、实用、方便等优点，所以一经孙中山先生提倡，就得到广大人民群众的欢迎。由此可见，人民群众拥护伟人的创意，主要是因为：“实用、方便、省钱。”

*时，有形的差不多都被我红卫兵小将们跟司马光砸缸一样，争先恐后奋勇当先砸得差不多了，现在虽然说政府们为了发展本地旅游业，为了经营城市的需要，修旧如新，修旧如旧，花了血本，可是不要紧，这些都是可以赚回来的。据凤凰卫视的窦文涛在锵锵三人行里介绍，故宫有个景点，不仅修得光鲜发高，而且还摆上一龙袍造形，花十块钱往那一站，头衣合一，你就可以过一把皇帝瘾，多好的创意啊!

有形有物的遗产整完了，如今很多地方都热衷于申遗，什么都要跟文化和遗产亲热一把。说到底，还是为了建设政绩工程、形象工程以及羞答答地跟在后面的商业利益。每次去黄振龙喝茶时，抬头即见店门上悬“广东文化遗产”，一想到咱喝的是遗产，就有点想吐的感觉。不小心想起一些往事，说三十年代的大上海，一些烟花女为了招揽生意，往往戴上一平光眼镜装作女学生。如今的大上海烟花女进步成了小姐，行头也与时俱进，小坤包里往往放一本余秋雨先生的《文化苦旅》。话说余先生听说此事后甚为欣慰，谦虚地说：“也算是咱为普及中华文化作点应有的贡献吧。”

等到中山市申遗大业成功之时，俺一定亲自前往中山参加在中国休闲服装博览会，并买上一件由制衣公司苦心创新后的中山装，然后到凉茶店买上一杯酸梅茶，再然后去书店看看余秋雨的书，如此下来，想不文化也难。接下来，俺将前往伟大的首都，买上一张门票，登上长城，看看身上穿的，手里端的，脚下踩的，全是遗产，此情此景，抚今忆昔，放眼全球，俺不得不信心百倍，放声大喊：“谁敢说俺中国人不是全球最牛B的人?”

可是走下长城，俺脚有点发软，有点发虚，有点类似吃了壮阳药后的感觉。雄起了一把，可是雄起之后呢，虚脱的身子依旧如故。

余秋雨说自己不是作家，作家们哭了

有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。

余秋雨继多年前辞官辞教授后，最近又向文坛诸君请辞“作家”这一荣誉称号。

“我一再声明，我不是‘作家’”，余秋雨前些天答《财智人物》杂志问时称：“因为没有参加作家协会，也不知道什么叫‘文化散文’，觉得我写的那些东西不叫‘散文’也可以，免得‘散文评论家’盯上。”

媒体惊了，大呼大叫：余秋雨请辞“作家”称号……余秋雨，你不是作家是什么?!

是哦，一个著作等身，名副其实的畅销书作家，读者观众过千万的人公然宣称自己不是作家，这就像某省长在电视上面对镜头笑ⅿⅿ地宣称自己只是人民群众普通中一员一样，只要不是傻子，谁听了都生气。

如果问下中国的学生、小姐、甚至我们民工们，余秋雨是作家吗?

他们想必都会说，这狗日的不是作家谁还是?这小子不仅是作家，还是教授，文化学者。

是哦，谁是作家，谁不是作家，那得问问俺们老百姓先。

可是问题是，现在公共场合说谁是“作家”，就像在俺们中国，谁要是当着一个良家­妇­女的面叫她“小姐”，会跟你急的哦。作家、教授这两个词，在俺们中国，好像跟医生、公务员一样，属于同音多义词，如果按语言学的范畴，属于“假借”吧?

这跟那些到哪里都要想方设法找机会让大家明白自己是“中国作家协会会员”，是“纯文学作家”的“中国作家”们好像不一样，他们倒是生怕别人不承认他是神圣的“作家”，到哪都一再地强调申明：我真的是作家，不信你去中国作家协会去查。

正在忙着开“作品研讨会”的文坛诸公作家教授们听说连余秋雨说自己不是作家了，都很生气，齐声怒斥余作家的背叛行为。这样一来，造成的直接后果就是：亲爱的作家们在某国家级森林公园或游览胜地开完“笔会”后，要是再在公园前买门票时掏出作协证表示“我是作家”，站在旁边的老百姓肯定会小声说，连人家余秋雨都不是作家呢。

要是顺风飘进作家们的耳朵里了，能不让人气得脸红脖子粗吗?

余秋雨最后跟记者说了心里话：

“我早就发现，中国有一批文人，一辈子都在整人，名曰‘大批判’，从*一直整到现在，还涌出了一些接班人。他们总是想方设法在媒体上吸引别人的视听，借此谋取名利。除了整人，他们没写过一篇像样的小说、一首可读的诗，也没讲过一堂好听的课。由于历史原因，在中国，这样的文人数量不小。”

余秋雨后面不敢说的那句话可能是：

“唉 ，你们别一天到晚来搞我好不好?我真的不是作家，……怕了你们啦。”

余秋雨说自己不是作家，民工的­阴­暗理解是：

他是良心发现，真的不好意思Сhā根大葱混在德国汉学家顾彬先生所说的“作家同志们”里面装“象”吧。

可是他不知道他这种很不负责任的行为让俺们作协的衮衮诸公持“证”作家们傻眼了，抹着泪哭着喊着恨着说：

“余秋雨，你他妈一点也不厚道!”

做梦才能去的“中国”

有个地方，日日都这里生活，夜夜都在这里呼吸，就好像从来没有真正抵达过。

有个地方，日日夜夜都想去，可是不敢去，不想去，这辈子恐怕再也去不了了。

落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一­色­

枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州

江南好，风景旧曾谙

长城外，古道边，芳草碧连天

月落乌啼霜满天，姑苏城外对愁眠

人闲桂花落，夜静春山空

曲径通幽处，禅房花木深

日暮乡关何处去?烟波江上使人愁

雁度寒塘，月照白壁。一曲杏花谣，醉了多少游子心，一曲采莲曲，暖了多少家园梦。

这些山水的记忆，故国的旧梦，如此诗意多情，携带宗教般的中国式情感，曾穿越千年，隐藏在黄|­色­皮肤下，奔腾在血液深处，是李白、徐霞客、白居易、孟浩然、李清照、李商隐生命中最隐秘的所在，游子们灵魂永远的栖居地，华夏子孙生命中的密码，每个中国人共同拥有的灵­性­之源，中华民族文明的依托之所。

同样的国度，空间未改，时间长河慢慢流到此处，正在一点一点而且越来越快地褪去鲜活了千年的颜­色­。就这样眼睁睁地看着消失。是我们的生命太狂燥，还是这个年代不再需要?没有了这些的中国，还是我们的故国家园吗?

这些千百年来只属于中国的诗歌，是叹息般的赞美，是敬畏般的热爱。发乎我们的先辈内心的最深处。如今对于我这样一个“现代中国人”来说，大多数只能靠想象。所有的情感和记忆，被一双看不见的手从眼前抹去了，很快很强大。有一天我们的孩子从网上搜到这些句子，或在教室里朗读时，不知道他们如何去想象他们祖国的样子?

也许只是一捧传说中的忘川水，不能喝，不能看，无处寻找，打开中华人民共国地图，一个个地名还在，可坐再豪华的飞机，住星星再多的酒店，也到不了。

我从广东到湖南，从湖南到湖北，从江西到四川，所有的风景都是如此可怕的相似。地大物博的中国好像只有一个游乐场那么大。山水情缘中的中国，故国旧梦的中国，被一只看不见的手，悄无声息地被剔除了。只好做梦，去一下这个曾经让“让生命如此美丽”的地方。

广州，让我们把梦想喂狗吧

房子如此之贵

工作经常做着做着就没了

还有什么可以梦的?

每天是晚上10点下班

洗洗，睡了

第二天，七点挣扎着起床

挤公交

真正的挤啊

挤成什么样子?

人人都挤成了流氓

让我们把梦想喂狗吧

这样好，真的很好

这样，我们就无牵无挂地去

­祼­奔

还讲什么礼义、廉耻?

一起玩，玩­肉­体，玩感情，玩着玩着，说不出玩出一套房子

还有房奴和艾滋

让我们把梦想喂狗吧

这样，晚上才能睡得着啊

我的祖国，你和房地产到底是什么关系？

现在的中国

搞什么产业能搞得过房地产啊

你要问一个讨饭的

最嫌钱的行为是什么啊

他一定会给你一个你想要的答案

如果所有的钱都投到房地产里

搞电脑的去搞房产

搞教育的去搞房产

搞文化的去搞房产

搞公务员的去搞房产

这么多房子，一望无际的房子，空空如也的房子

这个国家，就只剩下房子了

外国友人问，你们中国什么最牛逼啊

2万一个平方的房子啊

住不住啊

旁边就是黑黑的黄河，臭臭的长江。还有垃圾焚烧厂

不住?

嫌贵?

那就算球了

宁愿空着也不卖吗?

那是当然，空着就空着吧

反正俺们在你们美国有house

大把的，真正的house

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碧湖中学：看你们以后谁还敢生女孩

丽水碧湖那么多初中女生被*，记者去采访，发现那个*老板开的歌厅还在照开，里面的人一样牛逼凶凶的威胁记者。

有个小小的疑问，为什么这么牛逼?

为什么记者所接触到的老百姓，老师，学生都噤若寒蝉?

真的只有10多名女生被*吗?

*这些初中女生的真的只有一个歌厅老板，一个村主任吗?书包 网 想看书来

被强*的上访女孩，谁还记得你

听说现在有关你的新闻，全部被删除了。

听说你被强*的时候，周围和你一样的上访百姓只能眼睁睁看着。

相信党和政府——上访——被*——删除——遗忘

我们只能一声叹息。

为什么一定要上访啊。

这不是自找苦吃吗?书包 网 想看书来

“国家利益”到底是哪些人的利益?

我们常常在电视里听到有人义正辞严地说：为了国家的利益，你必须……

现在想来，突然就想通了，这个国家如果不是大多数人的国家，那么这个“国家利益”很有可能就不是我们的利益，是另外一些人的利益。

所以，有时候，说直白点就是，为了少数人的利益和幸福。

国家，在这个国度，真的有一些人在假你的之名而行一己之私。

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