记蔡伦传中有“造意”的一段记载：“蔡伦字敬仲，为中常侍，有才学，尽忠重慎，每至休沐，辄闭门绝宾客，曝体田野，伦典作尚方，造意用树肤及敝布、鱼网作纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸。”此源于范书蔡伦传：“蔡伦字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中为小黄门，及和帝即位，转为中常侍，豫参帷幄，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，曝体田野，后加位尚方令。……自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸，缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸”。两书对照文字大体相同，毫无出入，仅辑本汉记蔡伦传比范书蔡伦传简略一些罢了。

另一个提法的史料来源于董巴（三国时魏人）《大汉舆服志》，可看四库本辑本汉记蔡伦传中的后一段，没有“造意”两字的记载，即“蔡伦典尚方作纸，用故麻名麻纸也，用木皮为纸名榖纸，故鱼网名网纸”。此源于《董巴记》：“东京有蔡侯纸，即伦也，用故麻名麻纸，木皮名榖纸，用故鱼网作纸，名网纸也。”两书对照大同小异。由此可看出辑本汉记蔡伦传史料的来源，与其说范书蔡伦传是从原本汉记蔡伦传中抄录而来，倒不如说辑本汉记蔡伦传是从范书蔡伦传及《董巴记》中摘录辑成的。据此，说明辑本汉记蔡伦传已失去原本汉记蔡伦传的真面目了，不能再将辑本汉记蔡伦传误作为原本汉记蔡伦传，辑本汉记蔡伦传是不可信的，所以要以辑本汉记蔡伦传来考证范书蔡伦传中有关造意作纸一段记载的真实­性­已失去衡量的标准。

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