国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年是依据天台宗创始人智?亲手所画的样式所建的智?开创天台宗后想建一寺庙作为该宗的正式祖庭但限于资金迟迟不得动工他在临终遗书晋王说：“不见寺成瞑目为恨”晋王杨广(后为隋炀帝见书后极为感动便派司马王弘监造国清寺

初建的国清寺寺址在现在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上唐会昌中(约845年原寺毁于火旋即重建唐大中五年(851年著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻至今仍清晰可辨从唐大中朝到清雍正朝的880多年间国清寺几度或毁于兵火或摧于风暴但都是屡毁屡建每次重修寺宇规模都有所发展位置也越来越往下移至山麓平旷地带国清寺究竟何时移到现在的位置并形成现在的布局已很难查考但从明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉名锡杖泉”句分析可见当时锡杖泉已在寺的最后即今位置那么说明至迟在明代国清寺已移至今址并基本完成现在的布局

另外而今梅亭的位置上原建有迦蓝殿三间系明代建筑也可从旁说明清雍正十二年(1734年国清寺进行了一次全面的整修这就是我们现在看到的国清寺了在大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛植有老梅一株，苍老挺拔，传为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”这大概是我国现存最老的一棵梅树了解放前，因照料不周，隋梅曾数度枯萎；解放后，经过­精­心照料，隋梅转青，当花开时，疏枝横空，暗香浮动

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名医、山中宰相陶弘景

陶弘景，字通明，是南朝人，他经历了宋齐梁三个朝代，是丹阳?陵（今江苏江宁县）人他小的时候，就很聪颖好学十岁时，他最喜欢读葛洪的《神仙传》，每日研读此书不分昼夜，废寝忘食从此便立下了修身养生的志向长大后，陶弘景生得眉清目秀，身材高大，一副仙风道骨他长期食素，不沾荤腥，不近女­色­，也不娶妻生子他的学识十分渊博，琴棋书画无一不­精­，不到20岁，就做了帝王的伴读后来做了官，虽然身在仕途，却仍然很少与外人结交，只是在批阅公文以及研究学问上下功夫而朝中的大小事务，大多须要由他定夺

陶弘景小时候很聪明，也很勤奋四五岁常以芦荻为笔，在灰沙上学写字十岁看了葛洪的《神仙传》等著作，"昼夜研寻"，深受影响长大以后，"神仪明秀，朗目清眉"，曾作诸王侍读的官，深受统治者的赏识先是东阳郡守沈约，"累书邀之"，他不至；接着，梁武帝"屡加礼聘"，他也不出梁武帝问他："山中有什么，为什么不出山呢？"他先写了一首诗，后画了一幅画作为回答诗为《诏问山中何所有赋诗以答》："山中何所有，岭上多白云只可自怡悦，不堪持寄君"（《陶隐居集》）画的内容是：纸上画了两头牛一头散放水草之间，自由自在；一头锁着金笼头，被人用毗桥，并用牛鞭驱赶梁武帝看了诗和画，领会他的用意，就不再强迫他出来做官了但是"国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘问"，故当时人称之"山中宰相"由于王公贵戚，"参候相续"，­干­扰也很大后来，他索­性­在山中建了一幢三层的楼房，"弘景处其上，弟子居其中，宾客至其上"，关门读书，与世无争

陶弘景退隐之后，便以炼丹修道为主，皇帝对他虽然不舍，但仍答应了他，送给他大量的布帛及应用之物他离开京城时，众官员都在路上为他送行，这也是南朝开朝以来从未发生过的事情，场面之大足以证明他在朝中地位之高

他来到了句容山，就在那里潜心修炼，继续研究学问但是由于皇帝与他十分亲密，又极其信任，所以朝中的事务，仍常以书信的形式请他参与决策由此，陶弘景又有了“山中宰相”之名

陶弘景与《神农本草经》

古代中药学的发展，继我国现存最早的药物学者著--《神农本草经》之后的另一部重要文献，是《本草经集注》它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名医药学家-陶弘景他堪称得上是我国医药学史上对本草学进行系统整理，并加以创造­性­地发挥的第一人

陶弘景在医药方面的最大贡献，是对《神农本草经》的科学整理《神农本草经》总结了汉代以前劳动人民积累的药物知识，共收载药物三百六十五种，分成上中下三品书中对每一味药的产地­性­质采集和主治的病症，都作了详细的记载对各种药物如何配伍以及简单的制剂，都做了概述但随着实践的不断深入，人们的药物知识农渐丰富起来到了南北朝时期，汉代的这本《神农本草经》，不仅辗转传抄，"遗误相继，字义残缺"，而且内容已经远远不能满足实践的需要

因此，陶弘景便对本草学做了一次较全面的总结他从自己名医别录编中挑选出了三百六十五种新品种附入《神农本草经》，使原书只有三百六十五种的药物增加到七百三十种，并予以一一订正调整分类注释，编成《本草经集注》一书

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雁荡山和楠溪江

国家4A级旅游区楠溪江位于浙江省永嘉县境内共分为大若岩石桅岩大楠溪珍溪太平岩岩坦源头四航八大景区，景点八百多个悠悠三百里楠溪江融天然风光与人文景观于一体，以水秀岩奇瀑多村古滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区

雁荡山在浙江省东南乐清县境内，是我国名山之一曾有人问一位多次游览雁荡山的老诗人：“雁荡比之黄山如何？”答曰：“各有千秋，黄山雄奇，雁荡灵奇”灵奇之说，非身临其境不能体会雁荡山东西２５公里，南北１８公里，有景点三百多处雁荡山风景的特­色­，一是峰奇雁荡的山峰多是拔地而起，但它们不同于玲珑多姿的桂林的山峰，而是高耸入云，气势磅礴如展旗峰，远远看去，如一面大旗迎风招展有人认为，就山峰的奇特雄伟多姿，雁荡不亚于黄山秀丽的瀑布二是瀑布秀丽雁荡山有许多瀑布，有名称的达十八处雁荡山的瀑布和贵州黄果树大瀑布的风格迥然而异它不是以大取胜，而是以其优美的姿态打动游人其最著名的瀑布是大龙湫小龙湫和三折瀑大龙湫高达１９０米终年奔泻不息景­色­则随季节风力晴雨的变化而不同雷雨过后，大龙湫从悬崖峭壁上奔泻而下，震天撼地而在雨水稀少的季节，瀑布则从半空悠悠忽忽下坠，雾随风转，阳光照­射­，烟雾中出现绚丽长虹此时之瀑，轻盈柔美娇媚婀娜清代著名诗人袁枚写有"大龙湫"诗一首，其中有两句"五丈以上沿是水，十丈以下全是烟况复百丈至千丈，水云雾难分焉"三折瀑是同一水流历经三处悬崖，成为上中下三个飞瀑其中，以中折瀑最为动人中折瀑周围的悬崖，有如一个半圆形的洞­茓­，水从洞顶泻而下，飘飘忽忽，非常优美

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天台宗和三论宗斗法

小说第十二回写道：【灌顶奇道：“你怎么知道的，当时我师就是如此想的，只可惜老衲当时鬼迷心窍，一心沉醉武学，对我师指点一点也不领悟五年之前，齐王在西京王第召开佛学大会，释门辩才论经当时遍邀各寺名刹高僧参与，其中有三论宗吉藏和僧璨二位高僧，只怪老衲当时沉醉武学，以致耽搁了佛学，自思胜算不大，便没去参会当日吉藏升座设擂，僧璨为首，诸高僧轮番向吉藏发难，这场辩论大会进行了三日，最终还是吉藏胜出，不仅取得了辩才第一美誉，还扩大了三论宗的地位，现今想来真是惭愧啊”】

这段历史真实资料大概如下

当时辩才名世者无过于僧璨吉藏二人僧璨自号"三国论师"，声若风卷，辩如悬泉，然他以研­精­十地着称，未闻与灌顶有何关联，而吉藏更是"神辩飞玄，望重当世"，而且尊崇智者，留意法华，这就必然与灌顶发生关系了

据《续高僧传?灌顶传》，灌顶"晚出称心­精­舍，开讲法华，跨朗笼基，超于云蝇方集奔随，负箧屯涌有吉藏法师，兴皇入室，嘉祥结肆，独擅浙东，闻称心道胜，意之未许求借义记，寻阅浅深，乃知体解心醉，有所从焉因废讲散众，投足天台，餐禀法华，发誓弘演"

僧传将此事记为灌顶随智者东归台岳之后，智者圆寂之前，其实这段时间灌顶是没有可能跑到浙东开讲法华的所谓"晚出"，当不应发生在智者去世之前，而灌顶受杨广之邀于大业年间在京城开讲法华是完全可能的若然，灌顶既然号称跨朗（法朗）笼基（慧基），超过云（法云）莹不知何人），胜过了吉藏的老师兴皇法朗，破斥诸宗无人能敌的吉藏当然不会服输，其与灌顶的较量也就不可避免了

吉藏与灌顶的论辩不仅是三论宗与天台宗之争，也是释门辩才第一人之争由是不由不想起大业五年吉藏与僧璨之诤隋齐王?钦礼僧璨，对于吉藏以辩才着称于世颇不服气，总想找一时机加以摧折，于是以大业五年在西京王第设一法会，邀致京师论士三十余人，请吉藏升座设擂，令僧璨为首，率诸论士轮番向吉藏发难这场辩论大会进行了三天，尽管僧璨等人也充分显示了自己的辩才，但最终还是吉藏取得了胜利这场辩论使得吉藏顺理成章地取得了辩才第一的美誉，自然也有力地提高了三论宗的地位

对于这件轰动一时的大事，天台宗人不能不受到震动吉藏与灌顶的论战很可能发生在大业五年*之后，也许就在其年之末炀帝登基之后，多巡幸于外，而大业五年九月返驾长安，十一月始幸东都灌顶于桃林遇水，表明其时在夏秋之际，故有可能就在大业五年九十月间论战的结果如何呢？按照灌顶本传的说法，好象是吉藏服输了但在吉藏本传中却未提此事如果真是灌顶在辩论中取胜，就不应有被谗远谪之事，天台宗人也会对此大书特书，不会略而不言，僧传所谓吉藏"求借义记，寻阅浅深"，方知其所从，表明灌顶不是在辩论中令吉藏钦服，而是吉藏读其着述之后才“体解心醉”，“投足天台”

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