“奥若稽古圣人之在天地间也为众生之先观­阴­阳之开阖以名命物；知存亡之门户筹策万类之终始达人心之理见变化之朕焉而守司其门户。故圣人之在天下也自古及今其道一也。

“变化无穷各有所归或­阴­或阳或柔或刚或开或闭或驰或张∏故圣人一守司其门户审察其所先后度权量能校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭乃可阖乃可进乃可退乃可贱乃可贵；无为以牧之。

“审定有无与其虚实随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之以求其实贵得其指∝而捭之以求其利。或开而示之或阖而闭之。开而示之者同其情也∝而闭之者异其诚也。可与不可审明其计谋以原其同异。离合有守先从其志。即欲捭之贵周；即欲阖之贵密。周密之贵微而与道相追。

“捭之者料其情也∝之者结其诚也皆见其权衡轻重乃为之度数圣人因而为之虑。其不中权衡度数圣人因而自为之虑。

“故捭者或捭而出之而捭而内之∝者或阖而取之或阖而去之。捭阖者天地之道。捭阖者以变动­阴­阳四时开闭以化万物；纵横反出反复反忤必由此矣。

“捭阖者道之大化说之变也。必豫审其变化吉凶大命存焉。口者心之门户也∧者神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋此皆由门户出入。故关之矣捭阖制之以出入。

“捭之者开也言也阳也∝之者闭也默也­阴­也。­阴­阳其和终始其义。

“故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳。曰“始”。

“故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为­阴­曰“终”。

“诸言法阳之类者皆曰始；言善以始其事。诸言法­阴­之类者皆曰终；言恶以终其谋。

“捭阖之道以­阴­阳试之。故与阳言者依崇高。与­阴­言者依卑小。以下求小以高求大。

“由此言之无所不出无所不入无所不可。

“可以说人可以说家可以说国可以说天下。

“为小无内为大无外；益损、去就、倍反皆以­阴­阳御其事。

“阳动而行­阴­止而藏；阳动而出­阴­隐而入；阳远终­阴­­阴­极反阳。

“以阳动者德相生也。以­阴­静者形相成也。以阳求­阴­苞以德也；以­阴­结阳施以力也。

“­阴­阳相求由捭阖也。此天地­阴­阳之道而说人之法也。为万事之先是谓圆方之门户。”