易曰：“穷理尽­性­，以致于命，是了­性­了命”修真必需穷究­性­命之理，­性­命之理通彻，方能了得­性­命

若­性­命之理不明，认不得­性­是何物，而欲了­性­了命，岂不是盲修瞎炼？

修真人必需以生死为大事，然后穷理­性­命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫­性­命做不稳知一分，做一分；知的十分，做的十分

所以，欲修真，先要“明心见­性­”

“明心”就是明白“心”各种含义所谓“心”，它包含了两个大的概念：形质之心和有形无质之心

形质之心就是指心脏

心藏神，就是指识神和元神识神也就是后天获得的思维，也称欲神欲念识心主观意识等等

元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元­性­，元神实质上是元­性­元气元­精­三种高级物质的聚合体

未修炼之人只能称之为元­性­，修炼之士尽管功力深浅不同，但元­精­元气已经开始与元­性­聚合，较常人的元­性­阳­性­成份增多，可以称为元神

修真理学认为，人将生时，元­性­始入正阳真人云：“人之生，自父母交会而二气相合，即­精­血为胎胞，于太初之后而自太质，­阴­承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵入体，与母分离”

此一点灵光就是指元­性­元­性­含有其自身许多年代的信息，非­肉­眼所见之物

熊清浦觉得这点元­性­就是每人投胎时的一点阿赖耶识种子，佛道两家名称不同，实际是同一种物质

诀云：“凡人投胎时，元­性­居方寸，而识神则居下心下面血­肉­心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）”

也就是说，心分成两个部分，元­性­（元神）居住在灵台方寸也就是泥丸宫中而识神居住在心脏中

有形无质的心又可分为魂魄意志几个小概念肺中藏魄，肝中藏魂，脾中藏意，肾中藏志

识心主观意识，乃是进入修真之门的最大障碍所谓明心，就是要修真人明白这一点，并且修德积善陶冶­性­情修持炼己涤去凡心复见元神真­性­

而除了平时的道德修养之外，具体修炼方法是用“听息法”调息入静，在静中制服凡心，识神退避元神显现

所谓：“凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何”明心之诀要全在此矣明白此理，就纲举目张了

何谓见­性­？所谓­性­，就是指真­性­，就是元神，就是本来面目若见元神，必须先见­性­光，此光乃真­性­之光，是见真­性­元神的基础物质

元神乃是元­精­元?元­性­的聚合，­性­光乃­精­?神的升华显露，无光则难觅真­性­元神

­性­光，有采观法送聚法回照法等方法凝炼采观法，就是外采入内，见则观之

光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神

具体修炼方法是：观光法，也称回光法

“观光”之法，就是为了炼­性­吾人之­性­，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙因此这时炼­性­的根本方法，谓之­性­功

­性­之根，在于两眉中间之一窍此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”

初先静坐片刻，用“听息”法身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前这个“祖窍”之前，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置

“观祖窍”之法，是为聚起自己的元­性­元­性­聚起，自然就会见光但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真­性­

须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意自然而然就对了

明心见­性­，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣

诗曰：“未炼还丹先炼­性­，末修大药先修心，­性­定自然丹­性­至，心清然后药苗生”

要达到明心见­性­，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真定则静，静则生，不但要静中能静，必须做到动中也能静，“闹处炼神，静中炼?”

所谓心动，并非心真动，实质是意念动所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰识神意念乃一物，而损­精­耗气意念的欲望多，能去此贼，则真­性­圆明

不欲何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明心见­性­可致

由­性­入命，心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则道生，胸次浩浩，乃可载道

收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养?，俭于事可以养心，俭于欲可以养­精­，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄俭于心乃修真了道的大关键

制心当明内外三关内三关，­性­不迁情，气不化­精­，神不外驰；外三关，耳不­淫­听，目不妄视，口不欺心

修道之心应如金玉之坚，只有这样始能度一切烦恼一切困难，而全身心归于大道

修真人应慈悲为本，修德守德为基，道功为根，酒­色­财气均需戒绝古人谓酒­色­财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙

须知“房屋是量人的斗，娇妻是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐

明心见­性­，前提是明心明其概念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见­性­

见­性­者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神元神培成，内外用功，­性­命双修同步而进，修真可入门矣

而具体修炼法门是听息和观光，听息又叫调息，观光又叫回光所以明心见­性­的­性­功的修炼，除了平时的道德修养外，其修炼方法又叫“回光调息”法

弄清了“明心见­性­”的所有概念理论方法后，熊清浦就开始修炼

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