企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

［语译］

凡翘起脚尖想要出人头地的，反站立不稳；凡跨着大步想要走得快的，反走不了多远；自己好表现的，反不能显达；自以为是的，反不能昭著；自我炫耀的，反而不能见功；自我矜持的，反不能长久。

从道的观点来看，这些急躁的行为，简直是多余无用的东西，连物类都讨厌，何况万物之灵？所以有道的人，决不如此炫夸争胜。

一、对自夸的忠告

志在财货的，是商人的行为，人们看他大步而行，就称他为领袖，但都不愿与他为伍，而他反以为这是殊荣。（《庄子》杂篇第二十三章《庚桑楚》）

恶行有五种，其中尤以心恶最坏，什么叫心恶呢？心恶就是自满。（《庄子》外篇第二十章《山水》）

二、双妾

阳子到宋国，住在旅馆里。旅馆主人有两个妻妾：一个美丽，一个丑陋。但是丑陋的受人尊敬，美丽的反而受人鄙视。阳子问是什么缘故？旅馆小童回答说：“那美丽的自以为美丽，因此大家就不以她为美；那丑陋的自谦丑陋，大家反而不认为她丑陋了。”（《庄子》外篇第二十章《山木》）三、自显不是显：“好”的定义

如果一个人改变本­性­去顺从仁义，即使能修养到曾参、史鳅那般有行，也不能算做好；改变本­性­去品尝五味，即使识味能像俞儿那样高明，也不能算做好；改变本­性­去辨别五音，即使辨音能像师旷那样清晰，也不能算做好；改变本­性­去区别五­色­，即使视觉能像离朱那样锐厉，也并不能算做好。

我所说的“好”：不是外在的仁义，而是内在的自得；不是一般人所讲的口味，而是本­性­的达成；不是能听到什么，而是出于自然的听觉；不是能看到什么，而是出于自然的视觉。

0 0