在歌“明君”颂“忠臣”，主子、奴才“喳喳”连声的文坛上，突然吹来一股清新之风，让人心旷神怡，这便是读了“杨山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列十部”的感觉。

宋代的北平王郑恩正史上无记载，野史上也记载很少，但有关表现他的戏剧《打瓜园》和《斩黄袍》，以及“福神”“郑府仙师”等民间传说却几乎是家喻户晓。首部《憨魂》就根据这些残缺不全的史料、传说，将善良憨厚、闯祸惹事，视富贵为苦，以自由为乐的郑恩写得可亲可信、可笑可爱、可悲可叹，将被历代视为“英雄”“明君”的赵匡胤从吃喝嫖赌的纨绔子弟逐渐变异为大­奸­枭雄的过程刻划得惟妙惟肖，入木三分——巧为我们制作了一席别具风味的消闲大餐。

《玩官》将史定的、被历代文学艺术妖魔化的“大­奸­臣”贾似道返正为出身坎坷、有民生意识、不尊专制官场章法、玩弄官场的枭雄，更让人大吃一惊。

《星之陨》写了“大忠臣”寇准在官场窝里斗中不得不弄虚作假，假造天书，献媚皇上，也让人目瞪口呆。

《鬼瘴》中那骇人听闻的权势争斗、人­性­变异；《官蛊》中那官商不由自主的坠落轨迹；《独狼》中那一代拗相黑暗中孤独的吟唱，天才、神童可怕的夭折；《幽灵花》中那真爱与世俗的心灵搏杀；《花魁》中那群丑不寒而栗的人格扭曲；《泥淖》中那左冲右突，苦苦挣扎的盖世豪雄；《枭殇》中那人­性­正邪善恶多侧面的细致刻划——

“杨山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列十部”每一部无不完全跳开了演义昏君明君、忠臣­奸­臣的老框框，从大文化、人­性­的角度审视历史，解析人物行为，揭示了世道人心。书中那啼笑皆非的人生无奈，那难测难卜的前程祸福、那荒诞无稽的官场规则，那鲜血淋漓的的泥淖挣扎，那触目惊心的人­性­变异，那发聋振聩的心灵撞击，无不震撼人心，让人展卷难以放下的同时，感慨颇多。

纵观现代的一些演史小说、戏剧、影视制造者，针对作史者拍马不高明之处，将其荒唐、乖谬之处涂抹遮盖，用现代观念将其人物加工拔高，以强化“明主”的“明”、塑造“忠臣”的“忠”。一出生就奇香四溢的“香孩儿”演绎成了“当夜牡丹花开所熏”；危难时的“额头盖上巨龙飞舞”变成了自个儿的武功高强；荒­淫­腐化的宫庭变成了演绎至情真爱的殿堂，甚至皇帝到民间调戏侮辱民女，也演义成了颂扬皇帝风流潇洒的佳话——于是乎，一个个有情有义、日理万机、可亲可敬、智慧勇敢的帝王；一群群山呼万岁、爱民如子、为民谋富的忠臣；一个个盲目愚忠，依附他人，­精­神无根，逆来顺受，奴­性­十足的顺民，便活跃在当代文化的舞台上，宣告着封建王朝的辉煌，引领着愚昧的时尚，销蚀着本就微弱的民本思想、人道之光。仿佛真的是只要皇帝老儿明辨忠­奸­，对正撅ρi股磕头的“忠臣”说声“免你一死”，中华便振兴有望；当官的只要时时孝忠君王，多呼几声“谢主隆恩”，“万岁，万岁，万万岁”，中华便民富国强；老百姓只要听天由命、逆来顺受，当好任人宰割的奴才，便能够命运通达，福寿安康。

此情此景，实令人绝望，让人自杀的心都有。

站在不同于“奉旨修史”的、专制保镖的官员立场，也不同于以王朝为主、以帝王将相为主、以统治阶层自居的立场，更不同于现代患有“帝王癖”的奴­性­文人立场，不把利益所从出的王朝放在第一位，而把“中国”“民众”放在第一位，用现代人文科学的目光，循情度理，艺术化地还其历史本来面目，此当务之急，山林已开始做了。

“山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列”一反史学界及已有文学艺术作品对宋“盛世”成功经验总结的成果，以谴责为主，把表现的重点放在其专制、懦弱、腐败、卖国、反动、误国误民的教训上，显然，这一角度选择得颇有眼光，不仅独到，而且利于出新，便于深掘。

“山林《颠覆宋史》长篇谴责小说系列”明显地颠覆了宋史标签­性­的“尊卑贵贱”、“忠­奸­正邪”，但这种“颠覆”，不是像有的架空历史的作品那样颠倒历史真实，只是用历史唯物主义的显微镜剖毫析厘，从历史的乱石中搜寻真金矿石；从野史逸闻的杂草中寻求神奇的灵芝；用X光的穿透力，洞穿被历代包装变型的彼时彼景的丰富多彩的生活内幕、真情，从而站在人民的立场，从人文的角度，用新的观点，重新叙述而已。

颠覆的是她的“标签”，是她的观念，保留的是她的真实，是她的义理。