原来，马保长听说儿子马熊掉进坑中，向孩子们了解了事情经过，便怀疑是胡氏教唆石伢子所为。他爬到树上察看，发现树枝曾被锯过，便根据小锯线索，找到村中小木匠，抓住了石伢子借锯证据。他本想借此整治一下胡氏，又想到石伢子毕竟是个小孩子，且又没有造成严重后果，明里既是加重处理，也不过让胡氏损失一些钱财。胡氏虽损失了钱财名誉，自己却与她公开成了仇敌，那夺胡氏当自己“二­奶­”的好事便再也没希望了。暗中请黑道收拾虽然解恨，但仍然与自己得到胡氏的目的无宜。

人一旦失去理­性­的道德约束，便堕入畜牲行列。

猫、狗一类动物一旦发情，便是绷弦之箭不计后果，大厅广众面前撒腿就冲，提胯就上；而人畜则需要用优美的词句来掩饰自己兽­性­的发作，需要用“爱情”来诠释床上的龌龊，需要用各种伪装展演“情感”之戏。“牡丹花下死，做鬼也风流”，像公狗一样被姆狗锁住不能逃脱，给打死进了狗­肉­锅，却以“风流”二字来自豪，便是此类男人的最典型写照。

一样的荷尔蒙冲动，猫、狗叫“发­骚­”，人畜叫“**”；一样的­性­茭行为，猫狗叫“交配”，人畜叫“作嗳”；猫、狗与人畜的区别仅此而已。

胡氏的美貌让马保长像发情的猫、狗，彻夜难眠，一闭眼脑海中便飞旋着胡氏那挺拔高耸的**、浑圆匀称的臀部。他不止一次地在幻觉中剥掉胡氏的衣服，像狗一样提胯就上，但清醒过来却抱着的总是自己的老婆或者别的老相好女人。

人的本能兽­性­与人类规则的尖锐冲突，扭曲着人­性­，打造着数不清的言行不一，明里是人，暗中是畜的伪君子。马保长就是此类典型人畜。

他不能抑制自己兽­性­的冲动，但又不愿剥掉人的伪装；他想放纵龌龊的行为，但又不愿过份败坏虚假的名誉。

于是，为了取得胡氏的好感，他将儿子的安危放在了第二位，采取了仇将恩报，怨以惠施，利用职权，把石伢子表彰为见义勇为的模范，把胡氏树立成教子有方的典型，上演起了关怀、爱护的情感之戏。

但是，他的“关怀”“恩惠”，只不过换来了胡氏一些热情和客气的人类情感，一旦稍微涉及他兽­性­发泄的­肉­体领地，胡氏便严词拒绝。他通过几次试探，胡氏仍虚予周旋，便再也耐不下去了！他刚才在村口看见石伢子正与几个孩子玩弹弓，想到石成这些天正在远乡做工，胡氏一人在家，正是时机，便像发情的猫似的，窜了过来。

胡氏的屋门破烂，虽说上着栓，门缝还有二三指宽。马保长见屋门栓着，知道胡氏在内午睡，心中大喜。

他轻轻拨开门，蹑手蹑脚地走了进去。

胡氏侧身躺着，薄薄的­内­裤紧紧地贴在身上，臀和腿的轮廓更加清楚地显现出来。由于臀部的支垫，那细腰便弧形塌陷，更显得两瓣**又大又圆。

他见过许多女人**，都是厚实而平伏，从没有见过像胡氏这样的高高翘起、又大又圆、充满妩媚和挑逗的意味。

他流着涎水看了一会儿，转到胡氏前侧。胡氏虽说生过孩子，小腹仍然是平坦坦的；小腹下、两腿间鼓胀胀地像垫着一个小馒头，十分丰满。

他顿觉浑身躁热，血流奔窜，下边的东西“噌”一下子硬起来，裤裆顶得支起的帐篷一样。

他见胡氏并没醒来，伸出颤抖的两爪，慢慢地将胡氏的­内­裤往下拉。（此处删除六百五十字）