天朝古代早由庄子的《逍遥游》等名篇为自由奠定思想理论基础,在《汉书》至中则明确载有“自由”2字,郑玄《周礼》更有“去止不敢自由”的说法,到得宋朝,“自由”已成为流行俗语。说得越多,表示越希望得到、表示越缺乏。
据说,在古希腊、古罗玛时期,“自由”与“解放”同义,不知是巧合还是必然,西方最初意义上的自由主要是指自主、自立、摆脱强制,意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。
在心理学上,自由是按照自己的意愿做事,就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。这种决定,当然会受到自己本身的能力、掌握的信息、外界环境的制约等限制。如果这种决定是发自内心的选择,就可以说是自由了。如果是受到了外界的强制和干涉,就是不自由了。这个自由的准确称呼是自由意识,这是人的基本权利。通常,在自由意识下,无论自由意识会带来什么后果,人都会自愿承担,这就是人的如意选择和尊严。无论基于什么目地,对自由意识的干涉都是违反人的本性的邪恶行为。
从社会学说,自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。对于与他人无关的事情,是人自己的事情,那么人有权决定自己的行为。而与他人发生关系的事情,就必须服从不侵害的原则。否则,这个行为必然受到反击,至少是思想上的厌恶和不满。没有侵害他人的行为就是善行,就是自由的行为,而侵害他人的行为就是恶行,就是不自由的行为。正常的社会是鼓励善行,惩罚恶行的,并通过赏罚归正人们的思想,限制人们相互侵害的发生,保护人们行善的自由。
从法律讲,自由就是不违法。然而实际上更复杂,因为法律有善法和恶法之分,善法是符合社会学的要求,限制侵害他人的行为的。而恶法是限制人们的行为,规定只有按照其规定的行为才是允许的。因此,在实行善法的地方,社会学的自由和法律的自由是基本一致的。而实行恶法的地方,法律是限制自由的工具了。
从政治方面看,自由则是阳光下玩弄权利的游戏规则。
听说,哈佛商学院的《管理与企业未来》提到出“自由是人类智慧的根源”的看法,并有描述称:“知识经济时代,财富不过是在自由价值观普及的社会里,无数个人活动的副产品。在个人自由得到最大保障的社会,民众的智慧空前活跃,创新的东西也会不断被提出,财富作为副产品也会像火山爆发般喷涌而出。管理则没有这样的功能,管理可以聚拢现有的智慧和力量,会创造一时的强盛,但会使智慧之源枯竭,为强盛的土崩瓦解埋下伏笔,而且无一例外地都导向死亡。”
先说未必会有的好处、再说可能会有的坏处,这是西方权威最惯用的手法。其实,只瞩目科技与财富的繁花、忽略科技与财富赖以生存的自由土壤、甚至鄙视仇视自由,这是部分西方国家以及很多东南北国家屡败屡犯的通病。
曾有追求全面、追求完美的专家指出:对一个社会的个体人而言,自由是指他(她)希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间,这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件,同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素。
看似全面的定义,其实际意义还不如老人家的一句半句谚语。
客观而言,自由是人类在获得基本生存保障的前提下,渴求实现人生价值,提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式。
由于存在自然条件和内在条件的局限性,这种取向有时是盲目的,甚至是非理性的。自由还是一个非常具有时限性和相对性的概念,因此不同的群体、不同的个体对自由的看法有所不同。所谓自由,不应该想要寻求谁的施舍,即使被束缚,只要心不被压制,对于自己而言随时都可称之为自由。
如果我能活到9981岁,如果到时候还有人问我什么是自由,我可能会因为耳背或者老年痴呆症而反复追问:
“自什么啊?什么由啊?你说什么啊?”
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