他逐一打开，第一张是鼎的全貌，单从照片上，就能感受到这个大鼎的庄重、古朴气质。

接下来的三张照片就是大鼎上的铭文。

周朝时期的主流文字是金文。

在西周时代，非常流行铜器，在当时的朝代，人们把铜称之为金，并且还在喜欢在铜器上面刻文字，所以当时的文字，被称之为金文。

徐浪身为考古研究员，对金文有过研究，现在读起来没有任何困难。

的确，上面记载的正是夏朝铸造九鼎的过程，从为什么要铸造九鼎到开始实施，直至完成，整个过程做了详细的说明。

连续看了三遍，徐浪才放下手机，然后叹息起来：“我的老天，九鼎竟然是真的，竟然是真的！”

据《春秋左传》记载，夏朝初年，大禹划天下为九州，每州设州牧一职进行管理。

到了他儿子夏后启时，令九州牧进贡青铜，铸造九鼎。

在铸造之前，先派人把全国各州的名山大川、奇异之物画成图册，然后选出巧工能匠，将这些画仿刻于九鼎之身上，以一鼎象征一州，每个鼎所刻的图形，正是该州的山川名胜。

铸成的九鼎称为冀鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。

九鼎铸成后，被陈列于宫门之外。

九鼎象征着华夏九州，气势庄严的九鼎喻示着江山大统，此后九鼎就成了王权的象征。

拥有九鼎者便拥有九州天下，非天子不得拥有九鼎。

九鼎代表了天下，也因此诞生了许多关于鼎和王权的成语，如定鼎天下，问鼎中原，钟鸣鼎食，四海鼎沸等。

夏朝末期，夏桀昏庸无道，被商汤驱逐，天下进入商王朝的时代，九鼎也开始了第一次传承。

商汤将九鼎迁移到商的都城，到了盘庚时期，商迁都于殷，九鼎也被迁移至此。

周武王灭商后，曾公开展示过九鼎。

到了周成王即位后，周公旦营造雒邑，遵照当初周武王之愿将九鼎安置在雒邑的太庙之中，并请周成王亲自主持祭礼。

九鼎在夏、商、周三代是至高无上的象征，是传国之宝。

但是自东周战国以后，世代相传近2000年的九鼎逐渐淹没，最后不知所踪。

如此国之重宝突然消失，实在不可思议，它们到底去了哪里呢？

神州九鼎，从古至今都存在各种争议，甚至有的说其实根本没有九鼎，而是一个鼎。

但更多人认同有九个鼎，只是对于它们后来的下落众说纷纭，莫衷一是。

可以肯定的是，在东周之前，九鼎的去处应该是真实的，只是东周灭亡后，它们的去处就没有了一个确切的说法。

因为种种判断，都缺乏足够的依据。

其中，清代学者全祖望、沈钦韩就曾进行过深入的研究，但也只能随意加以揣测。

王先谦在修撰《汉书补注·郊祀志》中，沿用了全祖望、沈钦韩的说法，认为随着东周王室的衰落，已无力自保。

战国时各个诸侯强国早已对象征王权和“天命所归”的九鼎虎视眈眈。

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