广济寺和大悲寺一样，守八戒，奉苦行。

但二者又有一些区别。

广济寺很安静，安静到在寺院里，几乎看不到三个以上的僧人，甚至在每个殿内，连个修行的居士都没有，因为它是真的没什么人。

大悲寺也很安静，不过每个殿还都有居士值守，寺内也经常看到有僧人行走，不过他们不近女色，传递东西也得通过第三方。

广济寺的僧人可以不穿百衲衣，大悲寺的僧众基本都会穿着缝着几层补丁的旧衣服。

大悲寺的僧众多靠乞食，广济寺的僧人却是农禅并重，自给自足。

其实严格来说，僧人是不能种地的。

“持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。”

“不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。”

“不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。”

“不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。”

由此可以看出，广济寺似乎是破戒了……

不过对僧人而言，“乞食”蕴涵着深远的意义：一方面，降伏骄慢，不贪美味，毫无选择，专心修道；另一方面，借着乞食因缘，与居士接触，给予布施种福田、说法的机会。

所以，乞食是僧人的正命。

但是佛法北传之后，在华夏人眼里，“乞讨”是卑贱的行为，因为乞食被视为“不事劳作，不事生产”，难以获得大众的认同与尊敬。

其次北方气候寒冷，僧人也没办法偏袒右肩，托钵乞食。

而且当权者都会直接赐予舍田，供养僧人。

只不过广济寺实在太穷了。

广济寺不做开光仪式，因为佛像什么的不存在开光一说，供养便能开光，持戒便能开光，念佛便可开光，同时寺院之中没有一处功德箱，更没有商店的买卖，同时也没钱财。

广济寺不可接受众生有情供养。比如我上次几百万大放生，他们是真的分文不取，我做了多大功德，他们用佛法回向，最后全加持在了我身上，这也是使我直接起飞的主要原因。

没有供养，没有买卖，没有钱财，他们总不能直接从空气中摄取能量吧？

所以僧众只能过“昼而农、夜而禅”自耕自食的农禅生活了。

然而，苦修实在太难了，禅宗修的是明心见性，只要心到了，一切都水到渠成。

我沉默良久，隐隐觉得自己来的不是时候，但是既然广济寺遇到了困难，我就有不得不帮的道理。

来的路上，我托人了解过，建设寺院需要的几大步骤。

原本我是想直接建寺院，但是若是圆觉法师想放弃广济寺，我还不如直接改建寺院，到时候只要建设资金到位，后续流程完全可以省略掉了，不然的话，我还得找佛协、建设局、国土资源局等单位跑流程。

我小心翼翼问道：“圆觉大师，您觉得由我出资，改建一番广济寺如何？”

圆觉法师笑了笑道：“施主是为了满足一己之私，还是为了芸芸法界众生？”

我想了想道：“应该是后者吧！”

圆觉法师摇摇头道：“不，你是前者。”

我摊摊手道：“我如果捐一座寺院出去，怎么还是一己之私呢？”

圆觉法师解释道：“以前国外有个大商人，他也捐了一处寺院，选材都是国外进口的，佛像也全都是24K镀金的，更是有各大圣地复制出来的精品法物和法器，历时三年，耗资三十亿打造完成，然而就是这么厉害的一处圣地，却是没有佛菩萨的，你可知是为什么？”