心学推崇的是加强朝廷管理！

而理学推崇的，便是君臣父子纲常。

这是道德上的一种秩序。

理学觉得，只要众人都遵守秩序，那社会便能有序的运转。

理学把君王视作道德的榜样。

只要陛下提高自己，做好道德模范，那各层各级的官员就可以做好道德模范。

那样圣天子就能垂拱而治，不用折腾国家。

理学的这种理念，化到整个大周上。

便是减田税、轻徭役，朝廷减少对基层的干预。

理学所推崇的，是道德模范的乡贤，全部自发自主的在基层管理大周。

这便是所谓的“强枝”。

理学觉得朝廷过多的干预基层，会扰乱纲常秩序。

这反倒是不道德的行为。

所以两方的分歧，很快从对儒学经典的解读分歧，延伸到对大周朝廷政向的分歧。

吕为宾当然也不示弱，他一口气写了十篇文章，来反驳夏冬林的观点。

双方你来我往，开始隔空论战。

所有人都在注视着这场辩论。

而在盐铁会议的召唤下，各方势力也在飞速的站队。

武林门派基本全站在了理学的队伍。

这种强枝的观念，才是各大武林门派希望的朝廷走向。

如果朝廷不停加强六扇门对江湖武林的管理，那从前那种行走江湖的日子，也就一去不复返了。

各大盐商、豪绅、富商，当然更站在了理学的队伍里。

朝廷收回的权力，当然会由他们来补上。

于他们而言，如果朝廷当真放弃基层的管理权力，那他们就能补上这个空缺了！

这样一来，理学的旗帜更大了！

整个京都里，支持理学的声音完全压倒了支持心学的声音。

夏冬林的新投稿《与民争利》，一经刊登。

废除盐铁官营的呼声，更是大了起来。