大宗族也渐渐解体，被小家庭所取代。

这种变化对道学理学的冲击庞大。

当物质发展了，道德的要求反倒是越来越高。

而仅仅是内修道德，已经没法解决逐渐增多的问题。

道学理学的学术体系，也没法解决更多的科学问题。

好比天文学的发展，就打破了儒家传统的天人感应学。

天体运行，全是自有其规律。

这规律是可以预测，可以解释的。

这让喜欢拿星体变化和天灾来抨击朝廷国策的理学道学一脉，遭受了严重的冲击。

学术体系的危机，让儒学也终于走上了变革之路。

心学的格物致知，能够很好的跟科学发展补充，把儒学纳进了科学的体系里。

所以吕为宾的信徒逐渐增多，心学从京都开始发展，在各大城市快速蔓延起来。

心学代表的新型儒学，逐渐开始成为县学。

就连许多古板的礼部官员，也开始学习心学。

心学虽然破旧出新，让儒学迎来了新发展。

可是这场儒学的分裂，也让许多的学派再度冒头。

这其中法家学派就是声势最大的。

法家学派的发展，也跟城市的兴起有关。

伴随城市的发展，把儒学当做统治学术的乡野体系逐渐破产。

虽然儒学有很多的问题，可是儒学有一点好。

强调道德，让儒学拥有了基层治理的职能。

虽然乡绅不一定是“贤明”的，可是有道德的约束，他们也不至于肆意妄为。

在太平年间，乡绅照样兼并土地，可是也会给基层留条活路。

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