随着姜耀一声令下，残酷的杀戮开始了。

“不！你绝不能这么做！”一阵撕心裂肺的呼喊在空气中回响。

“你们汉人的信条不就是‘杀俘不降’吗？杀俘不祥！杀俘不祥啊！”

无数天竺王室成员的的话语中充满了愤怒与绝望。

“我早就说过，不能投降的！浮屠教就是前车之鉴，你们就是不听不听啊！我们是自食恶果，走向末路！”

一名百乘贵人呼喊之声如泣如诉，透露出深深的诅咒与怨念。

甚至百乘人，开始奋力反抗起来。

然而，那又如何？

他们已经走出了城外，没有任何地利可依靠，甚至身上没有任何武器。

他们的反抗，只会徒劳的引起天策军的大屠杀罢了。

甚至，个别领头的，将会体会到生不如死的滋味！

功夫不大，所有还活着的百乘人，无论是贵人，还是平民百姓、奴隶，都屈服了，再次恭恭敬敬地跪倒在姜耀的面前。

“我愿为奴，只求苟活于世。我的妻儿，他们也愿意为奴，只求陛下能网开一面，饶我们一命啊。”

一名名百乘人卑微的祈求，字字句句都是对生存的渴望与不舍。

当然了，姜耀对他们，没有任何怜悯。

有什么可怜悯的？

在后世，风云变幻，天竺成了华夏“搬不走的邻居”。

虽然远远不是华夏的对手，但是，癞蛤蟆糊脚面上，害不了人却能恶心死人。

作为华夏的一分子，姜耀真是恶心透了。

那么，如同五胡乱华一样，这天竺和华夏的恩怨，就用一场滔天杀戮，来一笔勾销吧！

非但如此！

天竺是什么地方？

此地有着近两百个名族，五十多种文字，一千八百多种语言，成千上万的各种风俗，最少八十种不同的信仰。

还有，此地有着多少不可理喻的风俗？比如烧寡妇吧。他们认为一个女子如果没有了丈夫，就没有了继续活下去的意义，即便这个寡妇有着需要赡养的公婆和父母，有着嗷嗷待哺的孩子，都照烧不误。

如果姜耀的目标，仅仅是占领天竺，享受富贵的话，倒是不必如此残暴。但是，姜耀的目标，一直是将天下寰宇变成华夏热土，就不能有任何怜悯和慈悲了。

杀！

杀！

杀！

用杀戮，告诉天竺人，华夏天子的旨意不能有任何折扣。

用杀戮，告诉天竺人，没有什么天竺风俗和规矩，没有任何天竺人任何的想当然，一切都要按照姜耀的行事。无论是参与烧寡妇的，还是围观的，甚至是知情不报的，一律杀光！天竺有他们风俗，华夏有华夏的律法。对了，还有这里将死人的尸体扔入恒河，污染河水的风俗，姜耀同样不介意，让这些家属和死者一起上路。

杀杀杀！

简短截说，姜耀在百乘，实行铁血政策，没有任何怜悯，没有任何宽恕。

萨帕瓦哈那一战后，百乘再也没有了成规模的抵抗力量。

又过三个月，整个百乘，落入了天策军的掌控之中。

现在，整个亚洲，就只剩下扶桑国没有纳入华夏版图了。

如果说，天竺对华夏来说，是一只癞蛤蟆的话，那扶桑就是一只喂不饱的恶狼了。他们总是在华夏强大的时候，卑躬屈膝，甚至表现出最恭顺的态度虚心学习。但是，一旦华夏露出颓势来，和恶狼就会猛扑上来，撕咬华夏的血肉。

此狼，绝不可留！

现在这恶狼，就归最爱屠城的曹操收拾。

希望，他不要让姜耀失望。

对了，还有扶桑女皇卑弥呼，也不要放走或者杀了，而是要送给姜耀享用。

卑弥呼姿色不姿色的先放在一边，关键是，这卑弥呼，实际上就是传说中的天照大神。

把扶桑的天照大神，收入囊中，是不是挺带感的？你们扶桑人最尊崇的神灵，不过是我华夏天子的莫某某罢了！是不是更带感？

没错，扶桑女王卑弥呼，就是传说中的天照大神。

在历史记载中，景初二年，曹睿统治的魏国，带方太守引领了两名来自遥远海域的使者进入朝廷。他们的名字独特而富有异国情调，一位名为难升米，另一位则叫做都市利牛。他们声称自己来自一个神秘的国度——扶桑邪马台国，那里的女王是名为卑弥呼的尊贵统治者。

尽管这些礼物在我们看来可能稍显简薄，但曹睿却以他的宽大和慷慨，给予了他们远超期待的回赠：短剑、铜镜、珍贵的玉石。

瞧见没有？

短剑、铜镜、珍贵的玉石！

而扶桑三神器又是什么？

天丛云剑，八咫镜和八尺琼勾玉！

华夏的赐物，恰好与日本传说中的三大神器相互呼应！

难道这仅仅是巧合？

非但如此！

在华夏史书中，对这位卑弥呼女王有着生动的描述：在那个时代，扶桑处于混乱无序的状态，各个势力之间互相攻伐，民不聊生。然而，卑弥呼的崛起却为这片土地带来了和平。她以超凡的智慧和非凡的法术统治着她的子民，据说她不但能与上天沟通，而且能操控人心，使得所有人都臣服于她的统治之下。然而，她本人却鲜少公开露面，而是将日常的政务交给了她的弟弟来处理。

瞧见没有？

这和传说中，天照大神虽然是扶桑的统治者，但是，并不实际统治，而是由天照大舍恩的弟弟须佐之男来治理，是多么的相像？

这难道也是巧合？

所以，不论扶桑人如何狡辩，卑弥呼就是天照大神，天照大神就是卑弥呼，是确凿无疑的事实。

现在，一切都看曹操的了，能否以惨烈的手段占领扶桑？

能否，将扶桑的天照大神，送入华夏天子的王宫，为奴为婢！

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