“我本无我，唯修真之我为真我，舍此真我之正果，我仍无我；为真真之真我，我又何必徒

增烦恼，堕入无渊地狱呢”，如来佛祖叹道。

可是，菩提已经迈出了大殿，对于如来佛祖的劝诫竟听而不闻。

他知道，其实如来佛祖也知道，对于生命自身的思考，对于真我的认识，那是一种相当痛苦

的事情，而由那种痛苦所带来的绝望与无渊的地狱其实并没有什么差别。

因为对于真我的研究，并不止于佛教，凡是具备智慧与思考和想象力的生灵都对此探索不已，

所以，修真之道，便是自我认识之道，话虽如此，要真正的做到认识你自己，又谈何的容易。

所以，佛的世界，其实就是一个­精­神的世界，这也就是如来佛祖为普天之下的生灵们所苦苦

寻求到的，使生命得以解脱自身痛苦根源的一剂救世的良方。

于是，菩提在发现了真相之后，毅然的离去了。

因为他发现，佛之修真，仍是人为之真，乃取善渡恶之真，将生灵判出善恶，在转世轮回中

施与因果的报应，企图抑恶为善，无视恶的存在。

菩提悟禅多年，深知修真无端端的抑制了生灵的许多合理之恶，也就是杜绝了我们的生命之

中许多比较合理的欲望；同时修真，也放纵和包容了许多存在于生灵意识之中的伪善之举，使一些虚假的东西成为了合理；所以修真，其实就是一种苦修，一种以苦博甜的苦苦修行。

可是，面对信仰的缺失，菩提又找不到另一道出口，于是他便投入了道门，拜在了父神伏羲

的门下，潜心研道；可是，多少万年以来，他并未真正悟出些什么道来，倒是认同了道家的处世之方，旨在加强个人的修为，看淡名利，看淡男女，淡泊一切，心归于无，无我无物，无为而治，消极的出世，成了个方外之人，由苦修而转为了清心寡欲的清修。

灵台方寸山即由此而来，寓意为方寸之地，道门清修之所也。

远离了思索生命的痛苦，避开了探索真我的绝望，真正的是做到了心中的无物无我之境。

菩提老祖微微的睁开了眼睛，因为他已经感觉到了一股灵气的临近，这股灵气似乎毫无定­性­

可言，自由自在无拘无束一般，自己竟有似曾相识之感。

“清风，去，门外有客来访，你去把他领进来吧”，菩提对站在自己左侧的那名童子道。

“是，师祖”，那名叫做‘清风’的童子便退了出去。

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