? 就这样，张志花了两天两夜的时间观看这些玉简里的内容，期间只有去吃饭和上厕所，其余的时间都是沉浸于这玉简之中，张志发现，当自己看着这些内容时，才深刻地体会到修真界的庞大和高深，更是对于自己能修真的渴望。

于是，张志便迫不及待的将那开虚残本再次拿出来，细细研究起来。

世有二气，一­阴­一阳

­阴­阳相济，可定乾坤

­阴­阳失调，可生虚极

虚者，­阴­盛阳衰也

极者，阳盛­阴­衰也

­阴­之极至而返一线阳气，可谓太虚

阳之极至而返一线­阴­气，可谓太极

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开篇讲求要认清天地间的二气：­阴­气与阳气，­阴­阳相互调和便可以改变天的的命理，­阴­阳相互中和便可定乾坤，­阴­阳失和，便会产生虚极。

而在如今的修真界中，基本上大部分的修真者修真基本上修的都是乾坤之术，讲求的是逆天理而归于长生，这种乾坤之术对于灵根要求非常之高，感悟天地灵气需要更多的敏感，并且在修真的前期会表现得非常强势，有先夺人前之迅捷，而后的效果却也是平平，无法衍生更多的力量，只能是出于一种天道命理之中位水平。

而此虚极之术有分为两种，一种是太极之术，另一种是太虚之术，而这两种术法确实很少为人所知，这种修炼之法，也只出现在上古甚至更久远的时期，因为这种功法虽然没有提及灵根要求，但经过许多想要尝试修炼的灵根的人实践后，事实却是不能有五行灵根或者是五行灵根衍生的变异灵根，这种能修乾坤之术的要求确实不能适用于虚极之术nAd1(

而这也不能说没有灵根的修士就可以修炼，因为在上古时期便有人修炼，可是能够修炼之人却是比那写能够修炼乾坤之术的人还要少得可怜，几乎等于没有，所以，这种虚极之术久而久之便被主流的乾坤之术所遗忘，甚至到如今已经失传。

虚极之术分为太虚之术和太极之术，而此本功法便是太虚之术的修炼之道，太虚之术又称先天之术，讲求吐吸引气。

以天地灵气为引，灌于百会通任督二脉，会于任脉玉堂、督脉灵台。

九转­阴­，通手太­阴­肺经、足太­阴­脾经、手少­阴­心经、足少­阴­肾经、手阙­阴­心包经、足阙­阴­肝经。九转之后会于玉堂。

一转阳，通手阳明大肠经、足阳明胃经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、手少阳三焦经、足少阳胆经。一转之后会于灵台。

如此复转。

经三个大周天之后，天地灵气牵引导出­阴­阳二气交汇，方产生一丝虚气。

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“哎呀，这都是什么跟什么吗？什么­阴­的阳的，天地灵气还好说，这­阴­阳二气到底是什么，我怎么会知道？”张志看了半天，被搞得头昏脑涨的，尤其是那些玄而又玄的奇经八脉了，而且貌似还要讲其记得滚瓜烂熟，这叫张志如何记得嘛！