?浪野山看着这些古代仪器的制作图，心中是万般头绪却不知从何理起，他的书读得不好，报考的也是文科，即便是这本书摆在他面前让他细细研读个十来年，也不一定能造得出航空母舰、飞机大炮之类的玩意，哪怕是有一挺重机枪，也可以称霸这个乱世了，可惜的这些东西都是系统工程，这个时代的冶炼造把趁手的宝刀都难，遑论造什么航母了。

未来的时空中发明了时空隧道，肯定会有考古学家穿越时空进来考古，以便论证一些问题，可是《古代科学》上并不涉及这方面的知识。书面停在六分仪这一面上，首先是光学的运用、望远镜的发现，然后才是运用惊为天人的数学和物理学制造出了能够在航海过程中­精­确定位的六分仪。

只要拥有了六分仪，浪野山就可以建造一个十二世纪的海上霸权，从而称霸当世，成立自己的国家，创建良好的制度，到时候想什么拯救水深火热的人民群众才不是空谈，可是这六分仪的制作对他来说太复杂了，他必须找人来帮他完成。

粪神也正是看透了浪野山这种野心勃勃的­性­格特点，才把此书留给他。

据记载，宋末的著名科学家有黄裳、宋慈、杨辉、秦九韶、李冶、朱世杰。

黄裳和宋慈两人浪野山还是比较熟悉，前者跟弄出本九­阴­真经的家伙同名，后者是个医术高明的断案高手，香港欧阳震华主演的《洗冤录》浪野山还看过呢。

而黄裳是个制图高手，懂得制作地图和星图，深得宋孝宗器重，可是他1194年就死了，蒙哥之死在1259年，也就是说黄裳已经死了60多年，那么这个帮他制作‘经纬度航海图’的最佳人选就泡汤了。

宋慈在医道方面非常厉害，他的《洗冤集录》包含了各种原因引起的非正常死亡，如各种机械­性­窒息死、各种钝器损伤、锐器损伤、古代交通事故、高温致死、中毒、病死、猝死与医疗事故等，以及尸体发掘等多方面的内容，可是与制作六分仪半毛关系都有没，而且此人1249年也挂了。

杨辉、朱世杰、秦九韶是数学家，秦九韶死于1261年，前两者对数学很是在行，是可以考虑的对象，重点要放在一直未提起的李冶上。关键这个李冶是已故的金国旧臣，他的《测圆海镜》中既有圆又有海，浪野山误以为这家伙真有这方面的知识，便打算好了去找他弄六分仪，其实这个《测圆海镜》也与海和镜半毛关系都无。

这个《古代科学》的阅读方式非常便捷，却非常容易使人疲累，浪野山只觉头昏脑涨，便把书本合上，往角落里把脑袋一枕。

尼姑庵牢房里的规矩就是不抄佛经就没有饭吃，每天只给中餐和晚餐，用餐前如果没有看到字迹工整、墨迹已­干­的手抄本，那今天的饭就没得吃了，浪野山对古代的繁体字颇多不认识，借这个机会倒是提高了识字水平。这些日子里，每天晚上他都坚持打坐片刻，­精­炼体内的粪气，只是不知是吃饭少的缘故还是怎么的，以前那种练气后的舒畅感减淡了，他原本以为是自己的问题，却看到余宏基和汪羡也是这样一种状态，每日只有一小会儿头脑比较清醒，莫不觉得有些古怪。

那边的余宏基长叹了一口气，懒懒得声音道：“终于他娘的抄完了，这些婆娘整日让我们抄这佛经，连玩骰子的时间都没有。”

相传，骰子的发明人是三国时代的文学家曹植，最初用做占卜的工具，后来才演变成**嫔妃的游戏，掷骰子点数赌酒或赌丝绸香袋等物，还有个别白痴皇帝甚至用骰子下赌任用官员。余宏基和汪羡武功都很好，他们花了一些功夫从地上扣出石子打磨，自己弄出了6个骰子和一副牌九，以供消磨这无聊透顶的时光。

他们以抄写佛经的章数为赌注，谁输了就要多抄，汪羡的武功最高，赢得最多，但是最后总是让着两人，所以他们两个也不会输得太惨。

余宏基无心地说了一句：“这牢房里呆久了，以前练的把式久不派上用场，不懂得出去后还是不是高手。”

浪野山听着呆了一阵，良久没把骰子扔出去，忽地心头一阵，拿起佛经猛看起来，余宏基和汪羡都催他。

他神情凝重地道：“你们的功力有没有因抄写这佛经有所下降。”

他根本不知道这些佛经上写的是什么意思，但肯定不会是修身养气的法门，他开始还以为尼姑庵是让他们把这些玩意抄好了拿出去卖的，如果说这是一种‘散功诀’的话，自己看不懂，还能散功?

两人也拿起佛经皱眉地看了起来，因为三人真的毫无所觉，如果这佛经真是一种散功诀，应该早就能感觉到。

汪羡道：“我的内功是一种呵气法，配合刀诀日久便会提升刀法的威力，不过自从入这地方后，功力真没长进过。”

浪野山点点头，道：“看来她们还没这么高明，依我看，这佛经应当是一种‘清静诀’，即是用来疗伤调神，然而用久了就会产生功力无法增进的副作用，否则按照我神功的快速进展，不可能在这待了一个月竟无丝毫进步。”

余宏基道：“这样说来也合理，这些官府的人恨不得我们武功全失呢，只是碍于王法罢了。”

佛经是‘旋风装’，也就是古装片和武侠游戏里常常看到的，那种像手风琴拉开后那种一页一页的册子，与二十一世纪的广告宣传册有些类似，自隋唐隋唐纸书盛行后，‘卷轴装’‘旋风装’‘经折装’‘蝴蝶装’‘包背装’是人们常用的记载方式，二十一世纪的博物馆里甚至保存有唐代女道士吴彩鸾手写的旋风装《唐韵》，而明代《永乐大典》，清代《四库全书》用的是‘包背装’，这种装订法与现代都能看到的‘线装’书有些类似。