有一天星星对张恕说：“其实我想成佛也未必有什么难。释迦牟尼不过是坐在菩提树下入禅定，有人说坐了七天，有人说是四十九天，究竟坐多少天我不管它，反正在成佛的那一夜是初夜得‘宿命通’，知善恶；中夜得‘天眼通’，知宇宙；后夜得‘漏尽通，，知生死；这种’禅定‘不就是现代气功么？气功不也有什么’开天眼‘，’开慧眼‘一说么？只不过现代人少了释迦的那种德行，虽有外部修持也难以成佛罢了。”

“你总有那么多奇思异想，”张恕笑一笑，“把这些都记下来吧。”

“而且，我发现凡是这类伟大少物的出生都是奇特的。耶稣是Chu女所生，释迦牟尼呢，­干­脆就是摩耶夫人从右胁下生出来的，照我看，大概这些人从小缺乏母爱，先天不足，不然不会在成年之后对异­性­有那么多的偏见和仇视。”

“大概也正因为如此，才使他们成为创立教派的一代宗师。”“但是我觉得耶稣·基督无论在智慧上还是在道德上都不能和释迦牟尼相提并论，甚至也远远不如我们的孔子、老子什么的。”张恕和星星坐在招待所后院的石凳上，当时正是下午四点，日照仍然强烈，有一片绿荫罩在他们的头顶上，阳光把他们的影子拉得长长的。

无哗远远地走过来。

“你的画像完成了？”无晔向张恕礼节­性­地笑笑，然后迅速转向星星。

“没有，今天休息。”星星把旅游帽从旁边的石凳上拿起来，但无晔并没坐，他靠在树­干­上。

“星星正在发表耶稣不如释迦牟尼的宏论。”张恕笑了笑。

“你真的这么认为？”无晔总是昏昏欲睡的眼睛一下子瞪大了。“不光是我。有很多伟大人物，包括罗素、尼采什么的，都这么认为。”

“谁这么认为，谁就错了。大错特错。”无哗的语调似乎很激愤。

“请问错在哪儿？”

“耶稣实际上远远高于这些人，他不但是哲人，智者，还是个真正的社会改革家，你好好读读新约，就知道你们错在哪儿了！”

“我不但读过新约，旧约也读过。”星星立即反­唇­相讥，“不读还好。读完之后上帝的那点神圣感立刻化为乌有。基督教堂说什么‘神爱世人’，其实上帝的爱决不是无条件的，首先世人得爱他，得成为他的忠实奴仆、替罪羔羊，上帝才可能爱世人，而且这种爱还伴随着那么多残酷的考验，譬如说《约伯记》里那位虔诚地信奉上帝的约伯，仅仅因为上帝闲着没事和撒旦打赌，一下子就让约伯倾家荡产，并且杀死了他十个儿女，还让他患了麻风病，这种‘考验’也太可怕了吧？”

“可是后来耶和华赐约伯的比先前更多包括家产和儿女。”这简直是为了显示他的权威，拿人的尊严耍着玩儿！怎么补偿？财产不说它，死去的儿女能补偿么？！再说，这种‘赐’能和‘爱’相提并论么？所以说，耶和华爱世人分明是假的，不管惩罚还是恩赐，都是为了强调他是‘万能之主“这种身份罢了！佛教就不同佛教起码比基督教要真实得多。尼采说佛教是历史上唯一真正实证的宗教。起码释迦牟尼确有其人，而上帝完全是被人造出来的！”