其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为­精­，七魄为英。魂为­阴­，魄为阳。

其中三魂和七魄当中，各自分出­阴­阳。三魂之中，天魂为阳，地魂为­阴­，命魂又为阳。七魄中，天冲、灵慧两魄为­阴­，是为天魄；气魄、力魄、中枢魄为阳，是为人魄；­精­、英二魄为阳，是为地魄。

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂常驻身。天地命三魂并不常相聚首，七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，­阴­阳相应，从不分开，常附于人体之上。

对应的位置，天冲魄在顶，灵慧魄在眉心，气魄在喉，力魄在心，并同时与双手心和双脚心相连。

中枢魄在脐，­精­魄在生殖，英魄在海底。

人体的七魄全部都由命魂所掌，命魂又称为人魂，或者­色­魂。

魂在万界，魄为人独有。人死七魄既散，而命魂却要离去，人命才终。

­阴­灵术的修行，就是取魂魄来修，倒是与元神篇的合魂不谋而合了，或者，本来就同出一源！在­阴­灵术中的说法，只是名称不同，而意义相差不多。一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，­阴­气之变，属于五行；三名幽­精­，­阴­气之杂，属于地。三魂为红­色­，可幻化人形。

石破天想到自己筑基夺气之后，能够幻化人形神识出体，应该是某个魂魄被祭练初成，得到了本位元神的潜控，这才产生出这个功法。

第二层，化形。也是结婴之前的必由之路。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。

天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出­阴­阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照­射­在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。

无光不成影，无影不成相。

修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的­色­魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。

因为天魂和地魂既能依附与­肉­身而显化万象，也能脱离­肉­身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

不过，在合魂的第二层时，并非到达元婴之时的身外化身之法，而是分修天、地、人三魂，幻化成形之术。

第三层，合体。是魂魄相合，结为实体元婴的过程。

至于后续中的“元婴九变”和“元神九成”之法，石破天只是牢记脑中，日后更行参详。

只是略略的知道，元神初成时，即以实体显隐自如。大成时，可摆脱轮回、超越生死、跳出三界、实现永恒。元神散则成气，聚则成形，入水不溺，木火不焚，金石无碍。后续的功法不及细想，而是专门研究起当前的合魂第一层：聚灵。

通过给小月治疗之时，石破天发现，人的生机其实就是说不清、看不见的魂魄之体。

当人体出现了意外，也就是主导人体的魄对人体失去了协调与控制，各类疾病就会产生。

如果因外伤人体受到伤害，同样，人的魄也会受到重创，甚至主导那一部分的魄会消亡，进一步导致人的命魂出问题。

看起来，­肉­体与生机比起来，地位并不十分重要，但是造化一体，缺一不可！

石破天反思自己的修行之路，是从体至气，再由气至神，一步步的走过来，却也歪打正着的符合了这个要义。

对于龟山决要求的相辅相成，石破天觉得似乎存在一些不足。

圣祖魔眼那最后一战，如果没有灵龙，如果没有厉清儿舍命相救，如果没有强破等阶催动起日月星轮，自己也许早就死在了那个封闭的空间里。

为什么盗天神脉没有过多的强调修神？这么重要的一项修炼方向，竟然没有？仅仅是含浑在了体气之中。

这个疑问，久久不去。苦苦思索了半天，也没有结果，只好不去想它，开始专注于研究青囊元神篇的后续，尔后按此法修炼起来。

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