三才天地人同炁，人禀先天一炁灵。一炁具身名曰道，感通天地及神明。

一真真外更无真，祖炁通灵具此身。道一生三生妙用，元­精­元气与元神。

元­精­元气与元神，三者无形亦有形。运用得传真可见，光明无极是分明。

先天祖炁至阳晶，链尽­阴­魂一­性­灵。九死轮转方明道，­阴­阳交姤结胎婴。

脐轮后与肾相连，两处空空总后天。若问先天玄妙处，除非得遇至人传。

真­阴­真阳既不识，水可浴兮火可灸。灵光一点不分明，受度亡魂有何益

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以众生为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成己道

“推演五行数，较约而不繁，举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀。常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。­阴­阳相饮食，交感道自然。”

“­阴­阳得其配兮，淡泊自相守。木行处房六兮，春华震东卯；金行在昴七兮，秋芒兑西酉，火行在张二兮，正阳离南午。”

“三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末乃为三五。三五并危一兮，都集归一所

“物之大者无若天地，然而亦有所尽也。

天之大，­阴­阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。

­阴­阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。

天生于动者也，地生于静者也，一动一静一交一，而天地之道尽之矣。

动之始则阳生焉，动之极则­阴­生焉，一­阴­一阳一交一，而天之用尽之矣；静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚一交一，而地之用尽之矣。

动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳；静之大者谓之太­阴­，静之小者谓之少­阴­。

太阳为日，太­阴­为月，少阳为星，少­阴­为辰，日月星辰一交一，而天之体尽之矣。

日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，暑寒昼夜一交一，而天之变尽之矣。

水为雨，火为风，土为露，石为雷，雨风露雷一交一，而地之化尽之矣

圣人讲道自然更是玄妙无比。

紫霄宫的墙壁之上出现了无数壁画，却是盘古开天，三族大战之图像，壁画之上的人物开始变动，像是活了一样，最后所有的壁画全部变成了紫霄宫下三千修道者在听道的形象。

宫殿之上，迷雾蔓延，仙乐绕梁，灵气化为一只只的仙鹤在云雾之中不停穿梭，宫殿之内地涌金莲，为众人补充灵气，青龙长吟，白虎漫步，朱雀飞舞，玄武低语。混沌之气出现在大殿之中，时而化为­阴­阳二气，时而分为地火水风，时而分化为天地五行。

鸿钧圣人身后一个“道”字逐渐显化，一字就足以包含万物，如果现在有人睁开眼睛，就可以可以看到这个“道”字，它没有法则的气息，没有一点气势，就这样的出现在鸿钧的身后，一个“道”字弯弯曲曲没有一点书法可言，但是所有看到它的人都不会认为这是字，它就是“道”

众人沉迷在鸿均讲道之中，纷纷收获不浅。

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