见身为禅宗第四代祖师的道信大师问及“功夫”的问题，唐浪顿时来了兴致，说：“好之极深！我从小就对功夫充满了好奇，也从很小的时候，就开始练了不过，我练得是类似于当今的散手的一种功夫”

——现代的散打，起源于隋唐之际的散手

道信说：“类似散手的功夫？”

“对，也可以称为‘散打’”唐浪说，“它的招式极为简单，只有几拳几脚，和几种简单的摔法，不过，却都是极为快速有效的——自从来到了嵩山以后，我又学会了一些新的功夫？”

道信便说：“那你都会些什么功夫？”

唐浪说：“少林拳，少林棍”

道信向唐浪的头顶看了看，不由地问：“施主是少林弟子？”

“算是……俗家弟子吧我是跟随少林寺的护院武僧昙宗大师学习的”唐浪说

“昙宗……”道信似乎对这个名字并没有什么印象

唐浪说：“我本来是一心想拜入少林寺门墙之下的，无奈少林寺的住持无异元来大师，说什么也不收我”

“哦？老衲观你言行举止，倒是洒脱不羁，且很有学禅的慧根的无异元来是老衲的亲传弟子他虽然一向谨小慎微，也必然会收你入门才是”道信对此颇为不解

唐浪只好说：“恐怕正是因为无异元来大师的谨小慎微，才使他最终决定不收我的吧他知道了我的来历，怕我借着学佛为名，暗修少林神功，出去招惹是非”

道信问：“你以前行为不谨？”

“不是，当然不是，”唐浪赶紧解释说，“我的父母被王仁则残害了，无异元来大师怕我学会了少林功夫之后，去找王仁则报仇，连累了少林寺……”

道信沉吟着说：“……那自然就是这个原因了可惜……”

唐浪说：“这也怨不得无异元来大师毕竟，保存少林寺的根基是更为重要的”

“……你可曾读经？”道信突然问

“读过《楞伽经》《金刚经》，也曾经听过一些高僧大德的佛法宣讲”唐浪说

道信接着问：“你觉得《楞伽经》和《金刚经》怎么样？”

唐浪从容而说：“《楞伽经》名相繁琐，似乎过于复杂了而《金刚经》则文句简单，似乎更适合禅宗宗门弟子们进行学习”

“呵呵，”道信微微一笑，说：“你可知道，从禅宗第一代祖师菩提达摩开始，到之后的一百多年的时间里，禅宗的门徒们可都是以《楞伽经》相印证的因此，禅宗也一度被称为‘楞伽宗’”

唐浪恭谨地说：“弟子自然知道《楞伽经》繁琐的名相，对学人来说，反而是一种阻碍而《金刚经》简单有效，直指人心，不是更好而禅宗的宗旨是‘教外别传，不立文字’其实，认真说起来，连‘文字’也是一种名相，是一种束缚学人的枷锁”

道信不由地点了点头，说：“内心的证悟，是比追求文字的理解，更高一层的而澄明解脱，绝不是从文字中来，而是从证悟中来”

唐浪说：“大师的话极有道理弟子就是听到了《金刚经》中的‘应无所住而生其心’这句话，内心若有所悟，方才对禅宗大感兴趣的”

“应无所住而生其心……”道信口中喃喃，说：“可说一说你的感悟”

唐浪说：“应无所住而生其心，自然也就是说，人的心不能存有丝毫的执着，而应任由自然运化，体悟天生”

道信听了，不由地赞了一句：“你果然是大有慧根！”

唐浪赶紧地谦虚地说：“大师谬赞了”

“你既然对‘应无所住而生其心’理解得如此到位，功夫的修为也必将不可限量你资质上佳，看来是一块修禅的材料，已然超过了当世之人太多太多”

唐浪只是看的禅师们的书比较多，那些唐朝及其后代禅宗弟子们的高明的解说，放在了禅宗发展初期的隋唐之际来说，自然便通透了许多

禅宗发展的高峰是大唐中宗皇帝女皇武则天玄宗皇帝统治的盛唐时期，当时，大放异彩，光耀直到千年之后

唐浪心里明白的很，他唐浪只不过是站在禅宗巨人的肩膀上，方才得出了这些­精­粹的看法

如果他不是一个现代人，而是活在隋末乱世的古代人的话，他是绝对不会说出那些透彻灵犀的观点来的

而作为禅宗第四代祖师的道信大师，也正在为禅宗的发展而勇猛地研究之中，是以他一听唐浪这个现代人所说的观点，心下不由地十分赞叹

当然，作为道信大师本人来说，他对这些观点自然是早就已经了悟于心的

道信没有想到一个年纪二十多岁的青年之人，竟然能够说出这样的话来他内心的欣喜之情是可想而知的

他自然对唐浪青眼有加

道信又说：“《金刚经》上还有这样一句话：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’这天地，就像是一场永远也不会醒来的大梦，而人生也像是一场梦幻一般庄子说：‘通天下一气耳’这就是禅道！”