新土是由神州大地上所有的洞天福和十洲三岛汇聚而成地组合而成。

十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据《史记?封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有……十洲”

一。其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若­干­*，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”@@

二。“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇?对俗》称“或弃神州而宅蓬瀛”，

三。犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可，“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。

四。而《明本》所云“或造玄洲”

五。《祛惑》所云“造长洲而伐木”，

六。即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未*者在此”。

七。具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：@@

祖洲。在东海之中，地方五百里，离西岸七*。上有不死之草。@@

瀛洲。在东海中，地方四千里，大抵对会稽，离西岸七十*。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。@@

玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里，离南岸三十六*。多丘山，饶生金芝玉草。@@

炎洲。在南海中，地方二千里，离北岸九*。上有风生兽似豹，取其脑和掬花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为“火浣布”。亦多仙家。@@

长洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五*。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。@@

元洲。在北海之中，地方三千里，离南岸十*。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。@@

流洲。在西海中，地方三千里，离东岸十九*。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水­精­状，割玉如泥。亦多仙家。@@

生洲。在东海丑寅之间，接蓬莱十七*，地方二千五百里，离西岸二十三*。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。@@

凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。@@

聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六*，离东岸二十四*。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为“人鸟山”。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；@@伐其根心煮汁为丸，名为“惊­精­香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟­精­”、“却死香”。@@

三岛是昆仑、方丈、蓬丘，加上沧海岛、扶桑，实为五岛：@@

沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。@@

方丈。在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿*者，皆往此受太玄箓。仙家数十万，耕田种芝草。@@

扶桑。在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶桑。@@蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。@@

昆仑。号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。

八。关于昆仑，诸道书多有所记，如《抱朴子内篇?祛惑》便有绘声绘­色­的描述：“天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅肀坦逯树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，互相扣击，自成五音，清哀动心。……昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼，……真济之快仙府也。”

九。此外，《十洲记》又称：“其北海外又有钟山，……之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝­干­也。”《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲，三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中，青帝所都；南岳长离山在南海中，赤帝所都；西岳丽农山在西海中，白帝所都；北岳广野山在北海中，黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。@@@

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰?稽神枢》谓句曲山“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。

@@“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景­色­，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。

@@按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；

@@但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：

@@“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。­精­象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为­阴­阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。

@@洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。

@@洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，­精­勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。

@@十大洞天@@

《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是：

@@第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县；

@@第二，委羽山洞，号“大有空明天”；

@@第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；

@@第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；

@@第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县；

@@第六，赤城山洞，号“上玉清平山”；

@@第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”；

@@第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县；系上清道坛，茅山宗本山；

@@第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”；

@@第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县。@@三十六小洞天

@三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云：

@@“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记?序》引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”。三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰?稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载，它们是：

@@第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县；

@@第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县，自汉以来认为系考校死魂鬼神处；

@@第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。

@@第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。在华州华­阴­县；

@@第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。在恒州曲阳县，明清以后改祀于山西浑源；

@@第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。在登封县；

@@第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县；

@@第八，庐山洞，名“洞灵真天”。在江州德安县；

@@第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县；

@@第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山­阴­县镜湖中，或云为蜀郡阳平山；

@@第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。在京兆府长安县；

@@第十二，西山洞，名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县；

@@第十三，小沩山洞，名“好生玄上天”。在潭州醴陵县。按小沩山洞，一作大围山；

@@第十四，潜山洞，名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县；

@@第十五，鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。在信州贵溪县，传为张陵炼丹处；

@@第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。在建州建阳县；

@@第十七，玉笥山洞，名“太玄法乐天”。在吉州永新县；

@@第十八，华盖山洞，名“容成大玉天”。周回四十里，在温州永嘉县，按此与江西华盖山同名异地；

@@第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县；

@@第二十，都峤山洞，名“宝玄洞天”。在容州普宁县；

@@第二十一，白石山洞，名“秀乐长真天”。在郁林州；

@@第二十二，句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。在容州北流县，传为葛洪炼丹处；

@@第二十三，九疑山洞，名“朝真太虚天”。在道州延唐县；

@@第二十四，洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县；

@@第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。在鄂州唐年县；

@@第二十六，大酉山洞，名“大酉华妙天”。在辰州西北；

@@第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县；

@@第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。在抚州南城县；

@@第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县；

@@第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县；

@@第三十一，钟山洞，名“朱日太生天”。在润州上元县；

@@第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在润州句容县，近小茅山；

@@第三十三，紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县；

@@第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县；

@@第三十五，桃源山洞，名“白马玄光天”。在玄洲武陵县；

@@第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县。

@@七十二福地@@

@@《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是：

@@第一，地肺山；

@@第二，盖竹山，在衢州仙都县，或谓与第十九洞天同址；

@@第三，仙磑山，在温州梁城县十五里近白溪草市；

@@第四，东仙源，在台州黄岩县；