我爷爷开玩笑说：“你可别给我吃光了，山上还要靠它赚钱呢。”

我爷爷说的是实话，当时，潍县、青岛、高密的不少小贩都乐于爬老鹰崮同我爷爷他们做生意。不光有黑山羊，还有其他山货。

几天后，王达礼真的上了山。同我爷爷是单骑下山一样。王达礼也是单骑上山，也骑了头小毛驴。以至于站岗的杆子误认为他是婚后回走丈母娘的新女婿。

王达礼在山上一共呆了两天。他亲自查看了老鹰崮及周围的十几个村，看了商贾们走的路线及“收费点”，看了杆子们闲暇时种的地，养的猪，喂的羊，还有一座不太像样的小学堂（老师是位老学究，外号半车书）。村子里的老百姓也都安守本分。和睦相处。一片宁静、祥和的气氛。

一路上，尽管我爷爷总是先把王达礼介绍给众人，但人们似乎更敬重我爷爷，一口一个大掌柜。这使得王达礼更加敬重我爷爷。

在最南端的柳埠寨子（往南就是沂水县了），站在高达一丈高的围子墙上（即现在的3米高），王达礼禁不住一阵感慨：“听说你们在这儿击溃了刘黑七的进攻？”

我爷爷说：“不但击溃了，我们还追了他十几里地，要不是到了沂水县界，我还要追他。”

一位随行的老者颤颤巍巍地说：“多亏了大掌柜的平时练成的‘村村联防’（又名联庄会，这种联防组织在抗战时发挥了重要作用），要不这围子也守不住。狗日的刘黑七的手下都是些杀人如麻的畜生，一旦破了围子，必是血流成河……”

要说沂蒙山区的土匪，就不能不说刘黑七。刘黑七（刘桂堂）是鲁南费县人，从小不务正业，为非作歹。以后拉起了土匪，到处杀人放火，­奸­­淫­­妇­女，抢掠财物，无恶不作。沂蒙山的老百姓没有不恨他们的。七七事变后，他又投靠日本人做了汉­奸­。后来，他又入了国民党的新编36师，直到1943年才被我八路军全部歼灭，刘本人亦被击毙。

刘黑七仗着人多势众，从来不把对手放在眼里。说实在的，沂蒙山区的其他几股土匪大都害怕刘黑七，但独独在我爷爷这儿，他碰了钉子。

这年的秋天，他手下的一股杆子流窜到了柳埠。同以往一样，他们先是下了“帖子”，限两天内，将小麦200石，玉米200石，猪10头，羊20只……准备齐全云云。

不料，柳埠的弟兄们根本不理这一套，他们迅速启动了平时的联防制。寨内的弟兄们和自卫团的壮劳力一律上墙。四门全部架上了机枪、土炮（刘匪没有想到我爷爷的“火力如此激烈”）。开战那天，只一个回合，刘匪就死了三个，伤了七人。这帮家伙打遍沂蒙无对手，没想到在这儿碰了钉子。那位小头目又组织再攻，这次倒是打到了围子城根下，但还是败了回去。人马又死伤一批。小头目急红了眼，想差人骑快马回去请刘黑七，搬重兵来血洗柳埠寨子。不料，还没等他来得及牵马，柳埠周围几个村子的增援人马就赶到了。围子里外来了个里应外合，刘匪的杆子们一下撒了丫子，200来人的部队被活捉了150多个，跑回去的仅有17人。我爷爷他们没像别的土匪火并那样杀了他们，而是每人狠揍一顿，留下枪支弹药，银元细软，然后滚蛋。这些放回的土匪回去一说，刘黑七二话没说，将那小头目家法处死（据说是拉肠子致死——将肚子开堂，将肠子一段一段地拉出，直至人死掉）。

同时，刘黑七放出话来：“只要王汉魁不死，死也不进老鹰崮！”

此次胜仗以后，再也无人敢犯老鹰崮。柳埠寨的老百姓便想为我爷爷立块功德碑，上写：桑祥屏藩。但被我爷爷坚决制止了。

王达礼听了这段以后，禁不住连连称赞：“秦峰兄，你简直就是咱沂蒙县的半个县长。有你在，这沂蒙西南三乡不愁治理不好。”

不久，两人便换了帖子，结为把兄弟。王达礼还为我爷爷写了一幅字：为仁者非匪。

多年后，为了考察我爷爷的这段经历，我查证了大量资料，终于找到了它的理论依据。英国的马克思主义者、著名的社会史学家霍布斯·鲍姆，就把这种劫富济贫、伸张正义、颇具侠士的土匪称为“社会土匪”。他认为：“社会土匪是一些被国君和政府视为罪犯的农民歹徒，但他们存在于农民社会中，被人们奉为英雄、胜利者、复仇者、为正义而战的斗士，也许甚至被看作解放的领导人，并且总是受到钦佩和支持。”

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