中国人是主张凑合的，“好死不如赖活”。凑合凑合得了，好好的，离什么婚呢？一旦一对夫妻不愿意凑合了，那人们得出的结论便是“出事了”。

到底出什么事了呢？可能是­性­格不合、经济问题、男女双方家庭关系问题等等。值得一提的是，在众多的臆测中，人们想当然得出的离婚原因往往与“­性­”有关，因为­性­而离婚。比方说夫妻中的某一方有­性­功能障碍，或者是有一方或双发在外面有了情人等等。也是，­性­是神秘的，总能引发人们的好奇，给人以无限的想象空间。而外遇有时富有戏剧­性­，刺激着好事者的窥探欲。

从某个角度看，离婚的原因使得离婚更加为人关注，更加为人前人后所窃窃私语。而这几乎就是国人之本­性­，自古就有。前面已经说过，古代的离婚一般都是男方提出，离婚的理由也是人所共知的“七出”之条。因为是男人主导着社会，所以基本只听有休妻，难闻有休夫的，离婚的理由当然也就是针对­妇­人而言的。

妻子犯了礼法中的“七出”之罪而被休，所以休妻又叫出妻。在周朝就已经有了的“七出”之条有着浓厚的中国文化­色­彩，不孝顺父母、无子、­淫­僻、恶疾、妒忌、多口舌和盗窃，犯了哪一条都罪不可恕。

不孝顺公婆被排在了“七出”的首位，这无不印证了中国对孝的重视。百行孝为先。在传统的礼仪道德中孝顺排在首位，而不孝就是罪孽滔天。妻子一定要孝顺公婆，否则就会被休，这条合情合理。可有时候事情不是黑白两分明的。妻子未必是不孝顺，也许只是公婆不喜欢儿媳，如果是那样即便她怎么孝顺都是不孝顺，也是要被休的。

不孝有三无后为大。妻子最重要也是最基本的功用就是传宗接代，连这一功用都没有，那也只好被休了。在古时，由于无子­性­质严重，即使妻子出身高贵、相貌出众，有时也难逃被休的命运。

­淫­僻指妻子有放纵*的行为。这有两层意思，一是与丈夫以外的男人发生­性­关系，另外一层就是*旺盛，弄得丈夫元气大伤，肾虚体弱。这两点都是“失德”的表现，所以必须休掉。­淫­僻一直排在“七出”的第三位，到了唐代甚至一度升格到了第二位。清朝律法虽然将其排在了第三位，但附加的条文中明确指出了犯其他各条都有商量的余地，唯独犯这条“格杀勿论”。面对犯了­淫­僻的­妇­女，即使丈夫不愿意将她休掉，其家族也会强行令其休掉。

恶疾是“七出”所有条目中最无道理的一条，妻子一旦身染重病，就可能面临被弃，这是何等残忍无奈的事情。

妒忌是指不容许丈夫和其他女子交往，或在自己“无出”的情况下不允许丈夫纳妾，这也算不守­妇­德。在男尊女卑的宗法社会里，女子妒忌不仅败坏了夫家的名声，也扰乱了家族的秩序。这是对男权的挑战，对宗法伦理的反叛。为了保护家族的稳定，为了维护男权，“只好”将那些嫉妒心强的妻子休掉。

那些好叨叨的女子们在古时可要管好自己的那张嘴了。按照“四德”中“­妇­言”的要求，作为妻­妇­应该沉默寡言。按照那时的说法，妻子多言容易离间家庭关系，导致家庭不和。在公婆面前多嘴，是“不恭”；在丈夫面前唠叨，是“不顺”；在姑嫂妯娌之间说闲话，就是“不和”。所以多口舌者是一定要被休掉的。

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