直到唐代，家长对女子婚前­性­行为仍保持着比较宽容的态度。唐大历中有一个名叫晁采的才女，她的邻居文茂也是一文学小青年，两个人经常在一起吟诗作对，久而久之就产生了感情，还偷吃了禁果。事情暴露后，晁采的母亲不但不责怪，反而感叹“才子佳人理应如此”。当然，晁母如此宽宏大度和当时­性­解放的社会现实是分不开的。

到了宋代情况发生了变化。由于宋朝国力衰弱，民族主义思想严重，士大夫颇流行讲气节。不但男人讲气节，­妇­女也要讲气节。讲来讲去，最终又讲到女人头上去了。女人婚前放纵自己就是没有气节，男人如果娶这样的女人也是没有气节。尤其是明代以后，程朱理学大行其道，­妇­女婚前发生­性­关系已经成为严重的政治­性­错误。为了确保所娶女人是Chu女，社会上出现了“验红”这一现象。

所谓的“验红”，就是看新媳­妇­在新婚之夜行房后是否流血，如果见红就是Chu女，否则就是“破烂”。最奇怪的是，按理说是不是Chu女都是比较私人的事，但由于人们太在意这个了，结果就有了新娶媳­妇­的人家，新人要在新婚之夜后的第二天早上，把带血的白手绢放在盘子里向众人展示这样的一幕。如果新娘是Chu女，大家就会纷纷致贺，新郎还会送一个写有“闺门有训，淑女可钦”的大红喜帖向女方家报喜。而拿到报喜帖子的女方，便可高高兴兴拿着这个四处炫耀。相反，如果白手绢上没有血迹，那就说明新娘子不是Chu女，其下场很可能是当场被休，即使不被休今后也会遭人耻笑一生。

一般来说，“验红”是在拜堂之后的事，但也有的家庭是先“验红”，继而新人再拜天地。新­妇­落红，当即鸣炮奏乐，夫妻拜堂。如果没有落红，拜堂这事就免了。

实际上，用见红来判断是否是Chu女是不科学的。女人的Chu女膜结构各有不同，Chu女膜薄的可能在第一次­性­行为前的某次剧烈运动中已经破损，Chu女膜厚的可能*也不会破裂。这些情况都会见不到“红”，如果单纯以是否落红来判断Chu女，那有些女子就会含冤莫白。

在清人采蘅子的《虫鸣漫录》中记载了这么一件事：有个十二三岁的少女，一天穿着开裆裤骑锄头柄玩耍。她走后，一个老头在锄柄上发现了丝丝血迹，知道是小姑娘的Chu女膜破了，于是将锄柄拿走，藏了起来。数年之后，这个小姑娘嫁人了，新婚之夜其没有落红，夫家怀疑她不贞，想要休掉她。这时，老头把锄柄拿了出来，偷偷将当年发生的事告诉了姑娘的夫家，夫家这才释然。要说这个小姑娘实在是太幸运了，想想如果没有老头这个有心人，恐怕小姑娘这辈子都要背负上不贞的骂名，她就是跳进黄河也洗不清。

如果说“验红”是古时女子一生必经的一道关卡，那“守宫砂”则是古时女子的另一个魔咒。

对于“守宫砂”想必大家并不陌生，谁都知道在以前那是等同于女人贞­操­的一个名词。 “守宫砂”就是在少女手臂上点一颗鲜艳的红痣，据说那就能验证女人们的贞­操­，是古代常见的检验女子是否是Chu女的方法。其实，“守宫”是蜥蜴的一种。它躯体略扁，脊部颜­色­灰暗，有粒状突起，腹面呈白黄|­色­，口大，舍肥厚，四肢各有五趾，趾内多皱褶，善吸附他物，能*在墙壁上，也许就是大家常见的“壁虎”。

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