唐协强的死，令光明异常愤怒，四个人，四个人了。

而且，这次奇怪的是，竟然是死在他童年经常躺在下面的那棵槐树下，而现场，竟然没有发现什么蛛丝马迹，而且挖出唐协强的心脏的动作做得非常利落，周边草地上没有遗血，除了被狗叨走的心脏落下几滴血外，看样子，应该是第一现场。

而凶手为什么会把唐协强带到这个地方，再杀害他？难道凶手在跟我较量？不，他不应该这么做啊，另一种可能­性­是，唐协强是自己来这里，再遭遇凶手，那么，唐协强又为什么来到这里呢？为什么偏偏是这个地方？光明感觉到这一切都有点千丝万缕的关系：槐树，栗子胡同，饕餮。

槐树底下与栗子胡同会有什么奥秘在这里呢，前者是很普通的树，可以先忽略，但是，却与栗子胡同息息相关，因为，那天光明在那棵树下梦到栗子胡同，但是这条胡同似乎只存生在光明那天的梦境里，或者说，灵魂出窍时去的地方，如果说，人的灵魂真可以出窍的话。

光明很关注这方面的报道，一些科学家是认同这观点的，他们认为灵魂出窍的人是完全清醒的，他可以清晰地思考，和清醒时一样接收外界的讯息，自由地控制自己的任何行动，而且行动会比清醒时更为方便，这种出体现象是人类意识状态的一种。而有的科学家认为这是感官混乱所产生的错觉，但是，却没法解释“濒死体验”中能看到自己灵魂离开自己的­肉­体是怎么回事，古希腊思想家柏拉图就在他的著作《理想国》中记载了濒死体验现象。

那么，既然栗子胡同就算是他在灵魂出窍后去过的地方，后来就被改造了，或换了名，但是，为什么会找不到呢，难道，它存在于另一个空间里？一种在某种错综的情况下无意中进入的空间，它跟现实社会是毫不相关的两个世界，就好像互不相交的平行线？

光明摇了摇头，感觉越想越玄乎。而他的脑子里又浮现出另一个词：饕餮，他马上在网上查了相关的资料，总结出以下几点：

1笔谴说中一种贪残的怪物。传说龙生九子，第五子就是饕餮，是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大，具有强大的力量，被北方很多少数民族当做护身符，喜欢把它的图纹刻在器具上，认为这样就可以借助其强大的力量，不被其他猛兽所吞噬，并逐渐取代原来吃人的残忍一面。《吕氏春秋?先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”

2笔翘暗梦扪嵴撸特别是贪残、贪食者。《魏书?桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆­射­为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”

3毕啻为尧舜时的四凶之一。《左传?文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”

4备葱铡Ｄ铣梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。《梁书?武陵王纪传》里有载。

会有姓饕餮的？我怎么听都没听过？光明自言自语，这时小鲁来敲他的门，“吃饭啦，快点，晚上小江请客吃火锅，那小子中了三百块彩票，怎么着也要请了。”

“三百也让人家请客？你们太不厚道了，中了还得倒贴。不过，我还真没中过，让他请请也应该，我收拾一下就走。”

餐桌上，个个狼吞虎咽，光明不由得又想起了饕餮一词来，“你们这些饕餮者啊！”

其中一个笑了，“你用词几时变得这么文绉绉了？”

光明想了想，“对了大伙，你们有没有听见谁复姓饕餮的？”

大伙齐摇了摇头，“这年头，哪有这么古怪的姓。”其中一个说，“问我不就得了，我是管户籍的，还从来没接手过这么古怪的姓。不过并不排除，古时可能会有这个姓，后来因罪而贬姓也是有可能的，演变到现在，被另一个字或两个字所取代。”